وهذا هو ظنّ السوء الّذي ظنّوه برسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وأصحابه ؛ حيث ظنّوا هلاكهم لقلّة عددهم وعدّتهم بخلاف أعدائهم ومعانديهم من قريش ومعاونيهم من سائر القبائل ، وقد زيّن الشيطان ذلك في قلوبهم ولم يعلموا أنّ النصر بيد اللّه : كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ « 1 » . و « الأهلون » جمع الأهل ، ولكنّه على خلاف القياس ، فإنّ من شرط هذا الجمع أن يكون مفرده علما أو وصفا ، وليس « الأهل » بشيء منهما ، فإنّه يطلق على من يجمع الشخص وإيّاهم مسكن واحد ، أو نسب واحد ، أو دين واحد ، أو نحو ذلك . وقد يجمع على « أهلات » بسكون الهاء وفتحها ، ولكن قد يقال : إنّهما « 2 » جمعا « أهلة » بالتاء ، وعلى « آهال » كأفراخ ؛ قال الشاعر : وبلدة ما الأنس من آهالها وعلى « الأهالي » بزيادة الياء على خلاف القياس ؛ كالليالي في الليل ، ولكن في « الأنوار » إنّه اسم جمع كليال . و « البور » بضمّ الباء ؛ في الأصل مصدر ، لا يثنّى ولا يجمع ، ومعناه : الفساد والهلاك ، والمراد به هنا الهلكى ، وصفوا به من باب المبالغة ؛ كما في قولهم : زيد عدل . قال الشاعر : يا رسول المليك إنّ لساني * راتق ما فتقت إذ أنا بور أي : فاسد ، هالك ، وفيه شهادة على فساد ما قيل من أنّه جمع « بائر »

--> ( 1 ) البقرة : 249 . ( 2 ) أي كلمة « الأهلون » و « أهلات » .