والسرّ في نفاقهم ، أنّهم لبعدهم عن حضرة الرسول وأصحابه العارفين بالأحكام ، المطّلعين على المعجزات العظام ، الواقفين على سيرة سيّد الأنام ، لم يحصل لهم مقام اليقين الّذي هو حقيقة الإيمان الّذي هو روح الإسلام ، ولذا كانوا يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم كما هو حدّ « 1 » النفاق ، وكانوا لا يعتقدون بأنّ الأمور كلّها تجري بأمر اللّه ، وأنّ غيره لا يقدر على نفع ولا ضرر إلّا بإذن اللّه ، وكانوا لا يتوكّلون في أمورهم على اللّه . روى أبو بصير عن الصادق عليه السلام أنّه قال : ليس شيء إلّا وله حدّ . قال : قلت : جعلت فداك ، فما حدّ التوكّل ؟ قال : اليقين ، قلت : فما حدّ اليقين ؟ قال : أن لا تخاف مع اللّه شيئا « 2 » . وفي رواية زرارة عنه عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام على المنبر : لا يجد أحدكم طعم الإيمان حتّى يعلم أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه « 3 » . ونحوها رواية صفوان الجمّال ، ولكن بزيادة : وأنّ الضارّ النافع هو اللّه « 4 » . وفي رواية ابن أسباط : ومن أيقن بالقدر علم أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه ، فلم يحزن على ما فاته ، ولم يخش إلّا اللّه « 5 » . انتهى . ومن دلائل نفاقهم اعتذارهم بما يدلّ على أنّ اهتمامهم بدنياهم كان

--> ( 1 ) أي تعريف النفاق . ( 2 ) الكافي 2 : 57 . ( 3 ) الكافي 2 : 58 . ( 4 ) الكافي 2 : 58 . ( 5 ) الكافي 2 : 59 .