قالوا : والسرّ في حذفها من « ويدع الإنسان » هو الدلالة على أن هذا الدعاء سهل على الإنسان يسارع فيه كما يسارع إلى الخير ! بل إثبات الشر إليه من جهة ذاته أقرب إليه من الخير . والسرّ في حذفها من « وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ » الإشارة إلى سرعة ذهابه واضمحلاله . والسرّ في حذفها من « يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ » الإشارة إلى سرعة الدعاء وسرعة إجابة الداعين . والسرّ في حذفها من « سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ » الإشارة إلى سرعة الفعل وإجابة الزبانية وقوة البطش ! ويجمع هذه الأسرار قول المراكشي : « والسرّ في حذفها من هذه الأربعة سرعة وقوع الفعل وسهولته على الفاعل وشدّة قبول المنفعل المتأثر به في الوجود » ا ه . الفائدة الرابعة : الدلالة على أصل الحركة مثل كتابة الكسرة ياء في قوله سبحانه « وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى » إذ تكتب هكذا « وإيتائ ذي القربى » ومثل كتابة الضمة واوا في قوله سبحانه : « سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ » إذ كتبت هكذا ( سأوريكم ) ومثل ذلك الدلالة على أصل الحرف نحو الصلاة والزكاة إذ كتبا هكذا : « الصلاة ، الزكاة » ليفهم أن الألف فيهما منقلبة عن واو . ( من غير نقط ولا شكل كما سبق ) . الفائدة الخامسة : إفادة بعض اللغات الفصيحة ، مثل كتابة هاء التأنيث تاء مفتوحة دلالة على لغة طيئ ، وقد تقدّمت الأمثلة لهذا النوع . ومثل قوله سبحانه : « يوم يأتي لا تكلّم نفس إلّا بإذنه » كتبت بحذف الياء هكذا « يأت » للدلالة على لغة هذيل .