معصية » بسورة قد سمع . وفي هذه الكلمات : « إنّ شجرة الزقّوم ، قرّة عين ، جنّة نعيم ، بقيّة اللّه » وفي كلمة امرأة أضيفت إلى زوجها نحو « امرأة عمران ، امرأة نوح » وفي غير ذلك . ( قاعدة الوصل والفصل ) : خلاصتها أن كلمة « أن » بفتح الهمزة توصل بكلمة « لا » إذا وقعت بعدها . ويستثنى من ذلك عشرة مواضع . منها : « أن لا تقولوا ، أن لا تعبدوا إلّا اللّه » . وكلمة « من » توصل بكلمة « ما » ، إذا وقعت بعدها . ويستثنى « من ما ملكت أيمانكم » في النساء والروم ، « ومن ما رزقناكم » في سورة المنافقين . وكلمة « من » توصل بكلمة « من » مطلقا . وكلمة « عن » توصل بكلمة « ما » . إلا قوله سبحانه « عن ما نهوا عنه » . وكلمة « إن » بالكسر توصل بكلمة « ما » التي بعدها ، إلا قوله سبحانه : « وإن ما نرينّك » . وكلمة « أن » بالفتح توصل بكلمة « ما » مطلقا من غير استثناء . وكلمة « كل » توصل بكلمة « ما » التي بعدها ، إلا قوله سبحانه « كُلَّما رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ ، مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ » . وتوصل كلمات « نعمّا ، وربما ، وكأنما ، ويكأنّ » . ونحوها . ( قاعدة ما فيه قراءتان ) خلاصتها أن الكلمة إذا قرئت على وجهين ، تكتب برسم أحدهما ، كما رسمت الكلمات الآتية بلا ألف في المصحف وهي : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، يُخادِعُونَ اللَّهَ ، وَواعَدْنا مُوسى ، تفادوهم » ، ونحوها ، وكلها مقروءة بإثبات الألف وحذفها . وكذلك رسمت الكلمات الآتية بالتاء المفتوحة ، وهي غيابة الجبّ ، أنزل عليه آية » في العنكبوت « ثمرة من أكمامها » في فصّلت ، « وهم في الغرفة آمنون »