العرب لم تقل : ليس قمت ، فأمّا : ألست قمت ؟ بالتاء ، فشاذّ ، قبيح ، خبيث ، رديء ، لأنّ ليس لا تجحد الماضي ، ولم يوجد مثل هذا إلّا في قولهم : أليس قد خلق اللّه مثلهم ؟ وهو لغة شاذّة ، لا يحمل كتاب اللّه عليها . وادّعى : أنّ عثمان - رضي اللّه عنه - : لمّا أسند جمع القرآن إلى زيد بن ثابت لم يصب ؛ لأنّ عبد اللّه بن مسعود ، وأبيّ بن كعب ، كانا أولى بذلك من زيد ؛ لقول النبي صلّى اللّه عليه وسلم : « اقرأ أمتي أبيّ بن كعب » . ولقوله صلّى اللّه عليه وسلم : « من سرّه أن يقرأ القرآن غضّا كما أنزل فليقرأ بقراءة ابن أمّ عبد » . وقال هذا القائل : لي أن أخالف مصحف عثمان ، كما خالفه أبو عمرو بن العلاء ، فقرأ إنّ هذين فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ فَبَشِّرْ عِبادِ الذين بفتح الياء فَما آتانِيَ اللَّهُ بفتح الياء ، والذي في المصحف : إِنْ هذانِ بالألف فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ بغير واو فَبَشِّرْ عِبادِ فَما آتانِيَ اللَّهُ بغير ياءين في الموضعين ، وكما خالف ابن كثير ، ونافع ، وحمزة ، والكسائيّ مصحف عثمان فقرءوا : كَذلِكَ حَقًّا عَلَيْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ بإثبات نونين ، يفتح الثانية بعضهم ، ويسكّنها بعضهم ، وفي المصحف نون واحدة ، وكما خالف حمزة المصحف ، فقرأ : أَ تُمِدُّونَنِ بِمالٍ بنون واحدة ، ووقف على الياء ، وفي المصحف نونان ، ولا ياء بعدهما ، وكما خالف حمزة أيضا المصحف ، فقرأ : أَلا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ بغير تنوين ، وإثبات الألف يوجب التنوين ، وكلّ هذا الذي شنّع به على القرّاء ما يلزمهم به خلاف المصحف . قال أبو