كورت أي رمي بها ومنه كورته فتكور أي سقط قال مقاتل وقتادة والكلبي ذهب ضوؤها ، وقال مجاهد اضمحلت وقيل غورت . قال الواحدي قال المفسرون تجمع الشمس بعضها إلى بعض ثم تلف فيرمى بها . فالحاصل أن التكوير إما بمعنى لف جرمها أو لف ضوئها أو الرمي بها ، والمعنى طويت كطي السجل . عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم « الشمس والقمر يكوران يوم القيامة » « 1 » أخرجه البخاري ، قيل إنهما جمادان فإلقاؤهما في النار يكون سببا لازدياد الحر في جهنم ، وإذا ظرف في هذه المواضع الاثني عشر وجوابها عَلِمَتْ نَفْسٌ كما سيأتي . وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ أي تهافتت وتساقطت وانقضت وتناثرت ، يقال انكدر الطائر من الهوى إذا انقض ، والأصل في الانكدار الانصباب ، قال الخليل يقال انكدر عليهم القوم إذا جاؤوا أرسالا فانصبوا عليهم ، قال أبو عبيدة انصبت كما ينصب العقاب ، قال الكلبي وعطاء تمطر السماء يومئذ نجوما فلا يبقى نجم في السماء إلا وقع على الأرض وقيل انكدارها طمس نورها ، وقال ابن عباس تغيرت . وعن أبي مريم أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال : « كورت في جهنم وانكدرت في جهنم فكل من عبد دون اللّه فهو في جهنم إلا ما كان من عيسى وأمه ولو رضيا أن يعبدا ، لدخلاها » أخرجه ابن أبي حاتم والديلمي . وَإِذَا الْجِبالُ سُيِّرَتْ أي قلعت عن وجه الأرض وأبعدت ورفعت عن مكانها بعد تفتيتها وسيرت في الهواء سير السحاب ، ومنه قوله : وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً [ الكهف : 47 ] . وَإِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ العشار النوق الحوامل التي في بطونها أولادها ، الواحدة عشراء وهي التي قد أتى عليها في الحمل عشرة أشهر ، ثم لا يزال ذلك اسمها حتى تضع ، وخص العشار لأنها أنفس مال عند العرب وأعزه عندهم . ومعنى عطلت تركت هملا بلا راع وبلا حلب ، قال أبيّ بن كعب أي أهملها أهلها ، وذلك لما شاهدوا من الهول العظيم ، أو لاشتغالهم بأنفسهم . قيل هذا على وجه المثل لأن يوم القيامة لا يكون فيه ناقة عشراء . بل المراد أنه لو كان للرجل ناقة عشراء في ذلك اليوم أو نوق عشار لتركها ولم يلتفت إليها اشتغالا بما هو فيه من هول يوم القيامة ، وسيأتي ما يفيد أن هذا في الدنيا . وقيل العشار السحاب فإن العرب تشبهها بالحامل ، ومنه قوله تعالى :

--> ( 1 ) أخرجه البخاري في بدء الخلق باب 4 ، بلفظ : « الشمس والقمر مكورّان يوم القيامة » .