يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا وقرىء تفاسحوا فِي الْمَجالِسِ قرىء على الجمع لأن لكل واحد منهم مجلسا ، وقرىء على الإفراد ، قال الواحدي : والوجه التوحيد في المجلس ، لأنه يعني به مجلس النبي صلى اللّه عليه وسلم ، والتفسح التوسع ، يقال : فسح له يفسح فسحا أي وسع له ومنه قولهم : بلد فسيح أمر اللّه سبحانه المؤمنين بحسن الأدب بعضهم مع بعض بالتوسعة في المجلس ، وعدم التضايق فيه قال قتادة ومجاهد والضحاك : كانوا يتنافسون في مجلس النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فأمروا أن يفسح بعضهم لبعض ، وقال ابن عباس والحسن ويزيد بن أبي حبيب : هو مجلس القتال إذا اصطفوا للحرب ، كانوا يتشاحنون على الصف الأول ، ولا يوسع بعضهم لبعض رغبة في القتال ، لتحصيل الشهادة . وقال القرطبي : الصحيح في الآية أنها عامة في كل مجلس ، اجتمع فيه المسلمون للخير والأجر ، سواء كان مجلس حرب أو ذكر أو يوم جمعة وأن كل واحد أحق بمكانه الذي يسبق إليه ، ولكن يوسع لأخيه ما لم يتأذ بذلك فيخرجه الضيق عن موضعه . ويؤيد هذا حديث ابن عمر عند مسلم والبخاري وغيرهما عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ، أنه : « قال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا » « 1 » . فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ أي فوسعوا يوسع اللّه لكم في الجنة أو في كل ما تريدون التفسيح فيه من المكان والرزق وغيرهما . عن مقاتل بن حيان قال « أنزلت هذه الآية يوم جمعة ، ورسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، يومئذ في الصفة ، وفي المكان ضيق ، وكان يكرم أهل بدر من المهاجرين والأنصار فجاء ناس من أهل بدر وقد سبقوا إلى المجالس ، فقاموا حيال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فقالوا السلام عليك أيها النبي ورحمة اللّه وبركاته ، فرد النبي صلى اللّه عليه وسلم عليهم ، ثم سلموا على القوم بعد ذلك فردوا عليهم . فقاموا على أرجلهم ينتظرون أن يوسع لهم فعرف النبي صلى اللّه عليه وسلم ما يحملهم على القيام فلم يفسح لهم فشق ذلك عليه ، فقال لمن حوله من المهاجرين والأنصار من غير أهل بدر قم أنت يا فلان وأنت فلم يزل يقيمهم بعدة النفر الذين هم قيام من أهل بدر ، فشق ذلك على من أقيم من مجلسه ، فنزلت هذه الآية .

--> ( 1 ) أخرجه البخاري في الجمعة باب 20 ، والترمذي في الأدب باب 90 ، والدارمي في الاستئذان باب 24 ، وأحمد في المسند 2 / 17 ، 22 ، 102 ، 3 / 342 .