الصور بأيديهما أو في أيديهما قرنان يلاحظان النظر حتى يؤمران » « 1 » أخرجه ابن ماجة ، وفي أبي داود عنه قال : « ذكر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم صاحب الصور وقال : عن يمينه جبريل ، وعن يساره ميكائيل » « 2 » ، ذكره القرطبي . ومعنى صعق زالت عقولهم ، فخروا مغشيا عليهم ، وقيل : ماتوا : قال الواحدي : قال المفسرون : مات من الفزع وشدة الصوت أهل السماوات والأرض ، قرأ الجمهور الصور بسكون الواو وقرىء بفتحها جمع صورة : إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ والاستثناء متصل والمستثنى جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت ، وقيل : رضوان وحملة العرش وخزنة الجنة والحور العين والنار ، وقيل : الباري تعالى وحده قاله الحسن وفيه نظر من حيث قوله : مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ [ يونس : 66 ] . فإنه لا يتحيزه فعلى هذا يتعين أن يكون منقطعا وقيل الزبانية وقيل عقارب أهل النار وحياتها . أخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرة قال : « قال رجل من اليهود بسوق المدينة : والذي اصطفى موسى على البشر ، فرفع رجل من الأنصار يده فلطمه وقال أتقول هذا وفينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فذكرت ذلك لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقال : « قال اللّه وَنُفِخَ فِي الصُّورِ إلى قوله : يَنْظُرُونَ فأكون أول من يرفع رأسه فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش ، فلا أدري أرفع رأسه قبلي ! أو كان ممن استثنى اللّه » « 3 » . وعنه عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في قوله : إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ قال : « هم الشهداء متقلدون أسيافهم حول عرشه تتلقاهم الملائكة يوم القيامة » الحديث أخرجه أبو يعلى والدارقطني في الأفراد وابن المنذر والحاكم وصححه ابن مردويه والبيهقي في البعث وأخرجه سعيد بن منصور وعبد بن حميد من قول أبي هريرة . وعن أنس أنه سأل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن قوله : إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ « فقال جبريل وميكائيل وملك الموت وإسرافيل وحملة العرش » أخرجه الفريابي وابن جرير وأبو نصر السجزي في الإبانة ، وابن مردويه . وأخرج ابن المنذر عن جابر قال هو موسى لأنه كان صعق قبل ، وههنا إشكال أورده بعض السلف وهو أن نص القرآن يدل على أن هذا الاستثناء بعد نفخة الصعق وهي النفخة الأولى التي مات فيها من بقي على وجه الأرض والحديث المتقدم يدل

--> ( 1 ) أخرجه ابن ماجة في الزهد باب 33 . ( 2 ) أخرجه أبو داود في الحروف باب 1 ، وأحمد في المسند 3 / 10 . ( 3 ) أخرجه البخاري في الخصومات باب 1 ، والأنبياء باب 25 ، وتفسير سورة 7 ، باب 2 ، والديات باب 32 ، والتوحيد باب 22 ، وابن ماجة في الزهد باب 33 ، وأحمد في المسند 3 / 33 .