لها أن تئط ، ليس فيها موضع قدم إلا عليه ملك راكع أو ساجد ، ثم قرأ : وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ ، وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ » أخرجه محمد بن نصر وابن عساكر . وعن ابن مسعود قال : « إن من السماوات لسماء ما فيها موضع شبر إلا وعليه جبهة ملك أو قدماه قائما أو ساجدا ، ثم قرأ : وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ . وأخرج الترمذي وحسنه وابن جرير وابن مردويه عن أبي ذر قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « إني أرى ما لا ترون ، وأسمع ما لا تسمعون ، إن السماء أطت وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدا للّه » « 1 » ، قيل : الأطيط أصوات الأقتاب ، وقيل : أصوات الإبل وحنينها . وقد ثبت في الصحيح وغيره : « أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم أمر أصحابه بأن يصفوا كما تصف الملائكة عند ربهم ، فقالوا : وكيف تصف الملائكة عند ربهم ؟ قال : يقيمون الصفوف المقدمة ويتراصون في الصف » « 2 » . قال القرطبي : قال مقاتل : هذه الآيات الثلاثة نزلت ورسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم عند سدرة المنتهى ، فتأخر جبريل فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلم : « أهنا تفارقني ؟ فقال جبريل : ما أستطيع أن أتقدم عن مكاني هذا . وأنزل اللّه حكاية عن قول الملائكة : وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ إلى آخرها » . وَإِنْ كانُوا لَيَقُولُونَ إن مخففة من الثقيلة ، وفيها ضمير شأن محذوف ، واللام هي الفارقة بينها وبين النافية ، أي وإن الشأن كان كفار العرب ليقولون الخ ، وهذا رجوع إلى الإخبار عن المشركين . أي كانوا قبل المبعث المحمدي إذا عيروا بالجهل قالوا : لَوْ أَنَّ عِنْدَنا ذِكْراً مِنَ الْأَوَّلِينَ أي كتابا من كتبهم كالتوراة والإنجيل لَكُنَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ أي لأخلصنا العبادة له ، ولم نكفر به كما كفروا فجاءهم الذكر الذي هو سيد الأذكار ، والكتاب الذي هو معجز من بين الكتب . فَكَفَرُوا بِهِ قال ابن عباس : لما جاء المشركين من أهل مكة ذكر الأولين ، وعلم الآخرين ؛ كفروا بالكتاب والفاء هي الفصيحة الدالة على محذوف مقدر في الكلام ، قال الفراء : تقديره فجاءهم محمد بالذكر ، فكفروا به ، وهذا على طريق التعجب منهم ، ونظير ذلك قوله : في سورة فاطر : وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جاءَهُمْ نَذِيرٌ ما زادَهُمْ إِلَّا نُفُوراً [ فاطر : 42 ] والمراد بالنذير الرسول ، وقد قيل هنا : إن الذكر هو الرسول فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ عاقبة كفرهم ومغبة تكذيبهم ، وما يحل بهم من الانتقام ، وفي هذا تهديد لهم شديد .

--> ( 1 ) أخرجه الترمذي في الزهد باب 9 ، وابن ماجة في الزهد باب 19 ، وأحمد في المسند 5 / 173 . ( 2 ) أخرجه مسلم في الصلاة حديث 119 ، وأبو داود في الصلاة باب 93 ، والنسائي في الإقامة باب 28 ، وأحمد في المسند 2 / 98 ، 5 / 101 .