الوجوب وتحريم الصد ، ولما تقرر في الشريعة من تحريم قربان الرجس فضلا عن جعله شرابا يشرب . قال أهل العلم من المفسرين وغيرهم : كان تحريم الخمر بتدريج ونوازل كثيرة لأنهم كانوا قد ألفوا شربها وحببها الشيطان إلى قلوبهم ، فأول ما نزل في أمرها يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ [ البقرة : 219 ] فترك عند ذلك بعض من المسلمين شربها ولم يتركه آخرون . ثم نزل قوله تعالى : لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى [ النساء : 43 ] فتركها البعض أيضا وقالوا لا حاجة لنا فيما يشغلنا عن الصلاة ، وشربها البعض في غير أوقات الصلاة حتى نزلت هذه الآية إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ فصارت حراما عليهم حتى كان يقول بعضهم ما حرم اللّه شيئا أشد من الخمر ، وذلك لما فهموه من التشديد فيما تضمنته هذه الآية من الزواجر ، وفيما جاءت به الأحاديث الصحيحة من الوعيد لشاربها وأنها من كبائر الذنوب . وقد أجمع على ذلك المسلمون جميعا لا شك فيه ولا شبهة ، وأجمعوا أيضا على تحريم بيعها والانتفاع بها ما دامت خمرا . وكما دلت هذه الآية على تحريم الخمر دلت أيضا على تحريم الميسر والأنصاب والأزلام ، قال قتادة : الميسر هو القمار ، وقال ابن عباس : كل القمار من الميسر حتى لعب الصبيان بالجوز والكعاب ، وعن علي بن أبي طالب قال : النرد والشطرنج من الميسر ، وعنه قال : الشطرنج ميسر الأعاجم ، وقال قاسم بن محمد : كل ما ألهى عن ذكر اللّه وعن الصلاة فهو ميسر . وعن ابن الزبير قال : يا أهل مكة بلغني عن رجال يلعبون بلعبة يقال لها نردشير ، واللّه يقول في كتابه : إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ الآية إلى قوله : فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ وإني أحلف باللّه لا أوتي بأحد يلعب بها إلا عاقبته في شعره وبشره وأعطيت سلبه من أتاني به . عن أنس بن مالك قال : الشطرنج من النرد ، وبلغنا عن ابن عباس أنه ولي مال يتيم فأحرقها ، وسئل ابن عمر عن الشطرنج فقال : هي شر من النرد ، وسئل أبو جعفر عنه فقال : تلك المجوسية فلا تلعبوا بها . وأخرج ابن أبي شيبة وابن أبي الدنيا عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : « من لعب النردشير فقد عصى اللّه ورسوله » وأخرج ابن أبي الدنيا عن يحيى بن كثير قال : مر رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم بقوم يلعبون بالنرد فقال : قلوب لاهية وأيد عليلة وألسنة لاغية ، وقال ابن سيرين ما كان من لعب