وأما الذي يقرأ القرآن ولا يعرف معناه كالعوام فالأجر على تلاوة القرآن ثابت ، لكنه إذا كان يتدبر معانيه ويمكنه فهمها فأجره مضاعف ، وأما أصل الثواب بمجرد التلاوة فلا شك فيه واللّه سبحانه لا يضيع علم عامل ، وتلاوة القرآن كتابه سبحانه من أشرف الأعمال لفاهم ولغير فاهم ، وإذا أضاع أحد ما اشتمل عليه القرآن من الأحكام أثم من جهة الإضاعة لا من جهة التلاوة واللّه أعلم . عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « نزل القرآن على خمسة : حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال ، فأحلوا الحلال وحرموا الحرام واعملوا بالمحكم ، وآمنوا بالمتشابه ، واعتبروا بالأمثال » « 1 » ، أخرجه البغوي ، وعن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار » « 2 » ، رواه الترمذي . وعن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « المراء في القرآن كفر » « 3 » وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : سمع النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قوما يتدارؤون في القرآن فقال : « إنما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب اللّه بعضه ببعض ، وإنما نزل كتاب اللّه يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض ، فما علمتم منه فقولوا وما جهلتم فكلوه إلى عالمه » « 4 » رواه أحمد وابن ماجة . قال البغوي في تفسيره قد جاء الوعيد في حق من قال في القرآن برأيه ، وذلك فيمن قال من قبل نفسه شيئا من غير علم ، فأما التأويل وهو صرف الآية إلى معنى يحتمل موافق لما قبلها وما بعدها غير مخالف للكتاب والسنة من طريق الاستنباط فقد رخص فيه لأهل العلم ، أما التفسير وهو الكلام في أسباب نزول الآية وشأنها وقصتها فلا يجوز إلا بالسماع بعد ثبوته من طريق النقل . وأصل التفسير من التفسرة وهو الدليل الذي ينظر فيه الطبيب فيكشف عن علة المريض ، كذلك المفسر يكشف عن شأن الآية وقصتها ، واشتقاق التأويل من الأول

--> باب 70 ، والأدب باب 13 ، والعلم باب 6 ، 8 ، 13 ، وتفسير سورة 1 ، والمناقب باب 19 ، وابن ماجة في المقدمة باب 4 ، 23 ، والأحكام باب 9 ، والدارمي في المقدمة باب 25 ، 46 ، 50 ، وأحمد في المسند 1 / 65 ، 70 ، 78 ، 130 ، 131 ، 223 ، 269 ، 293 ، 323 ، 327 ، 389 ، 401 ، 402 ، 405 ، 436 ، 454 ، 2 / 158 ، 159 ، 171 ، 202 ، 214 ، 321 ، 365 ، 410 ، 413 ، 469 ، 501 ، 509 ، 3 / 12 ، 39 ، 44 ، 422 ، 4 / 47 ، 50 ، 91 ، 93 ، 100 ، 156 ، 159 ، 201 ، 245 ، 252 ، 334 ، 367 ، 441 ، 5 / 166 ، 292 ، 297 ، 310 ، 412 . ( 1 ) رواه ابن الأثير الجزري في النهاية في غريب الحديث 2 / 442 ، وانظر مشكاة المصابيح 182 . ( 2 ) أخرجه الترمذي في التفسير باب 1 ، ومسلم في المنافقين حديث 40 . ( 3 ) رواه ابن الأثير الجزري في النهاية في غريب الحديث 4 / 322 ، بلفظ : « لا تماروا في القرآن ، فإن مراء فيه كفر » ، وانظر مشكاة المصابيح 236 . ( 4 ) أخرجه ابن ماجة في الأحكام باب 20 ، وأحمد في المسند 2 / 185 .