عن ابن عباس : أنّ علّيين السماء الرابعة « 1 » . وفي رواية أخرى عنه : أنّه السماء السابعة « 2 » . وقيل : هي سدرة المنتهى « 3 » . وقيل : هي قائمة العرش اليمنى « 4 » . وقيل : هي مراتب عالية محفوفة بالجلالة والاكرام قد عظّمها اللّه وأعلى شأنها « 5 » . وقيل : هي عند ديوان أعمال الملائكة « 6 » ، إن كان لهم أيضا ديوان كما للانسان . وعلى أي تقدير قد عظّمه اللّه تعالى بقوله : : وَما أَدْراكَ أيّها العاقل الدراك ما عِلِّيُّونَ وأي مكان هو في عظمة الشأن ورفعة المنزلة عند اللّه وعند أوليائه ؟ فانّ إدراككم وعقلكم قاصر عن دركه . والإحاطة به في الدنيا . ثمّ مدح سبحانه كتاب الأبرار بقوله : : كِتابٌ وديوان مَرْقُومٌ ومكتوب فيه أعمالهم الخيرية ، يعرفها كلّ من نظر فيه ، أو معلّم بعلامة دالة على أنّ أصحابه من السعداء ، أو مختوم : يَشْهَدُهُ الملائكة الْمُقَرَّبُونَ عند اللّه . قيل : كما وكّلهم اللّه باللّوح المحفوظ كذلك وكّلهم بحفظ كتاب الأبرار في جملة ذلك الكتاب الذي هو امّ الكتاب إعظاما له « 7 » . والحاصل على ما قيل : إنّ الحفظة إذا صعدت بكتب الأبرار يسلّمونها إلى هؤلاء المقرّبين ، فيحفظونها كما يحفظون كتب أنفسهم ، أو ينقلون ما في تلك الكتب إلى ذلك الكتاب الذي وكّلوا بحفظه ، فيصير علمهم شهادة « 8 » . وقيل : إنّ المراد كتاب موضوع في علّيين ، كتب فيه ما أعدّ اللّه لهم من الكرامة والثواب « 9 » . عن ابن عباس : إنّه مكتوب في لوح من زبرجد معلّق تحت العرش « 10 » . قيل : يشهد ذلك الكتاب إذا سعد به إلى عليّين المقرّبون من الملائكة كرامة للمؤمن « 11 » . روي أنّ الملائكة لتصعد بعمل العبد فيستقلّونه ، فإذا انتهوا إلى ما شاء اللّه من سلطانه أوحى إليهم : أنّكم الحفظة على عبدي ، وأنا الرقيب على ما في قلبه ، وإنّه أخلص عمله ، فاجعلوه في علّيين ، فقد غفرت له . وإنّها تصعد بعمل العبد فيزكّونه ، فإذا انتهوا به إلى ما شاء اللّه أوحى إليهم : أنتم الحفظة على عبدي ؛ وأنا الرقيب على قلبه ، إنّه لم يخلص لي عمله ، فاجعلوه في سجّين « 12 » . عن الباقر عليه السّلام قال : « إنّ اللّه خلقنا من أعلى علّيين ، وخلق قلوب شيعتنا ممّا خلقنا منه ، وخلق أبدانهم من دون ذلك ، وقلوبهم تهوي إلينا ، لأنّها خلقت ممّا خلقنا منه » ثمّ تلا هذه الآية كَلَّا إِنَّ

--> ( 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 ) . تفسير الرازي 31 : 97 . ( 7 ) . تفسير الرازي 31 : 97 . ( 8 - 9 - 10 - 11 ) . تفسير الرازي 31 : 97 . ( 12 ) . تفسير روح البيان 10 : 370 .