عن النبي صلّى اللّه عليه وآله : أنّه لمّا قرأها قال : « غرّه جهله » « 1 » . وقيل : إنّ ذكره الوصف لتلقين العاصي أن يقول : غرّني كرمك « 2 » . قيل : إنّ الكرم يلازم الحكمة « 3 » لأنّ العفو العطاء إذا كانا بداعي الحكمة ، كانا كرما ، فكونه كريما يدلّ على كونه حكيما ، كان عليه أن يعيد الخلق للمجازاة ويحشرهم للحساب ، بل يدلّ وصفه بالكرم على وجوب البعث من جهتين : من جهت إيصال النعمة ، ومن جهة الحكمة . عن ابن عباس : أنّ الآية نزلت في الوليد بن المغيرة « 4 » . وقيل نزلت في الأسود بن كلدة الجمحي ، قصد النبي صلّى اللّه عليه وآله في بطحاء مكة ، فلم يتمكّن منه ، فلم يعاقبه اللّه على ذلك « 5 » . ثمّ وصف سبحانه ذاته بشؤون الكرم بقوله : الَّذِي خَلَقَكَ وأعطاك نعمة الوجود فَسَوَّاكَ وجعل أعضاءك سوية سليمة من العيوب معدّة لمنافعها فَعَدَلَكَ وجعل أعضاءك متناسبة متساوية . وقيل : يعني فصرفك عن الخلقة المكروهة وأعطاك أحسن الهيئة « 6 » . وعن ابن عباس : جعلك قائما معتدلا حسن الصورة لا كالبهيمة المنحنية « 7 » فِي أَيِّ صُورَةٍ من الصور ما شاءَ أن يركّبك فيها رَكَّبَكَ قيل : إنّ حرف ما زائدة « 8 » ، والمعنى : في أيّ صورة شاء واقتضت الحكمة ركّبك . وقيل : في أيّ صورة من صور الأب والامّ وأقاربهما « 9 » . وقيل : إنّ المراد من الصور المختلفة الاختلاف بحسب الطول والقصر والحسن والقبح والذكورة والأنوثة ، فانّ اختلاف النّطفة المتشابهة والأجزاء المتّحدة بالطبيعة في الآثار دليل على خالق قادر مختار « 10 » . [ سورة الانفطار ( 82 ) : الآيات 9 إلى 12 ] كَلاَّ بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ( 9 ) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ ( 10 ) كِراماً كاتِبِينَ ( 11 ) يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ ( 12 ) ثمّ لمّا أثبت البعث ردع الناس عن الاغترار بقوله : كَلَّا ليس لكم أن تغترّوا بَلْ لم تغترّوا بكرمه ، وإنّما أنتم تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ودار الجزاء ، أو بالاسلام المتضمّن للتكاليف وبيان المجازات عليها وَ الحال إِنَّ عَلَيْكُمْ أيّها الناس من قبلنا لَحافِظِينَ وضابطين لأعمالكم من الملائكة حال كونهم كِراماً على اللّه ، أو على العباد ، حيث يسارعون إلى كتب الحسنات ، ويتوقّفون في

--> ( 1 ) . مجمع البيان 10 : 682 ، تفسير الصافي 5 : 295 . ( 2 ) . تفسير الرازي 31 : 80 . ( 3 ) . تفسير الرازي 31 : 78 و 79 . ( 4 ) . تفسير الرازي 31 : 79 . ( 5 ) . تفسير روح البيان 10 : 357 . ( 6 ) . تفسير روح البيان 10 : 359 . ( 7 ) . تفسير الرازي 31 : 80 . ( 8 ) . تفسير الصافي 5 : 296 . ( 9 ) . تفسير الرازي 31 : 81 . ( 10 ) . تفسير الرازي 31 : 81 .