ثمّ إنّه تعالى بعد هذه الموعظة النافعة مدح القرآن العظيم المشتمل عليها بقوله : إِنَّها تَذْكِرَةٌ وعظة لأهل العالم إلى يوم القيامة فَمَنْ شاءَ التذكّر والاتّعاظ بالقرآن ذَكَرَهُ واتّعظ به أو حفظه ولا ينساه ، فانّه مكتوب آياته فِي صُحُفٍ ودفاتر منتسخة من اللوح المحفوظ مُكَرَّمَةٍ تلك الصّحف عند اللّه ، لكونها صحف القرآن الكريم مَرْفُوعَةٍ في السماوات ، موضوعة في البيت المعمور الذي يكون في السماء الرابعة ، أو في بيت العزّة الذي يكون في السماء الدنيا ، أو مرفوعة القدر والمنزلة مُطَهَّرَةٍ ومنزّهة من مساس أيدي الشياطين ، منتسخة في السماء ، أو منزلة إلى الأرض بِأَيْدِي ملائكة سَفَرَةٍ الذين يسافرون بالوحي بين اللّه وبين رسله ، أو الكتبة كما عن بن عباس « 1 » كِرامٍ أولئك الملائكة على ربّهم ، أو متكرّمين من أن يكونوا مع ابن آدم عند الجماع وقضاء الحاجة بَرَرَةٍ ومطيعين للّه . قيل : إنّ المراد من الصّحف صحف الأنبياء « 2 » ، والمراد من السّفرة الكرام أصحاب الرسول « 3 » ، أو القرّاء « 4 » ، وليس بشيء . [ سورة عبس ( 80 ) : الآيات 17 إلى 23 ] قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ ( 17 ) مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ( 18 ) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ( 19 ) ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ ( 20 ) ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ ( 21 ) ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ ( 22 ) كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ ( 23 ) ثمّ لمّا كان الكفّار تكبّروا عن الايمان بهذا القرآن الذي يكون في نهاية العظمة ، واستنكفوا عن تصديقه وقبوله ، ذمّهم سبحانه ، وأظهر الغضب عليهم بقوله : قُتِلَ الْإِنْسانُ وهو دعاء عليه بما يكون عند العرب أشنع الدعوات ما أَكْفَرَهُ وأشد كفره بربّه مع كثرة إحسانه إليه وإنعامه عليه ، أما يتفكّر في أنّه مِنْ أَيِّ شَيْءٍ حقير مهين خَلَقَهُ اللّه وكوّنه . قيل : نزلت في عتبة بن أبي لهب « 5 » . ثمّ بيّن سبحانه ذلك الشيء القذر الذي كان مبدأ خلقه بقوله : مِنْ نُطْفَةٍ قذرة خَلَقَهُ اللّه وأوجده فَقَدَّرَهُ وسوّاه إنسانا كامل الأعضاء والجوارح والقوى . وقيل : يعني قدّر كلّ عضو منه كميه وكيفية بالقدر اللائق بمصلحته « 6 » . وقيل : يعني قدّره أطوارا نطفة ثمّ علقة ثمّ مضغة إلى آخر خلقه ، ذكرا أو أنثى ، سعيدا أو شقيا « 7 » ، فمن كان أصله ومبدأ خلقه ذلك الشيء الحقير المهين ، كيف يرى لنفسه العظمة ويتكبّر ويتبختر ؟

--> ( 1 - 2 - 3 - 4 ) . تفسير الرازي 31 : 58 . ( 5 ) . تفسير الرازي 31 : 59 . ( 6 ) . تفسير الرازي 31 : 60 . ( 7 ) . تفسير الرازي 31 : 60 ، تفسير روح البيان 10 : 335 .