مضرّة ، لأنّ الذي يكون سببا للألفة أولى ممّا يكون سببا للوحشة « 1 » . والعجب أنّه يظهر من آخر كلامه أنّ ترك الصدقة كان أولى من التصدّق ، وهو مناف للروايات الدالة على فضيلة أمير المؤمنين عليه السّلام بالعمل بالآية والتصدّق قبل مناجاته النبي صلّى اللّه عليه وآله ، وتوبيخ اللّه سبحانه تاركي التصدّق بقوله : أَ أَشْفَقْتُمْ أيّها المسلمون وخفتم من أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ وقبل مسارّتكم مع النبي صلّى اللّه عليه وآله صَدَقاتٍ قيل : إفراد الصدقة أولا لكفاية شيء قليل منها ، وإتيانها بصيغة الجمع هنا لكثرة التناجي والمناجي « 2 » . ثمّ لمّا ظهر حال المؤمن الصادق في إيمانه المشتاق إلى مكالمة النبي صلّى اللّه عليه وآله مثل أمير المؤمنين عليه السّلام ، والمنافق غير المشتاق ، نسخ سبحانه الحكم بقوله : فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا ما أمرتم به ، وبخلتم وشقّ عليكم بذل أقلّ قليل من أموالكم لدرك مكالمة النبي صلّى اللّه عليه وآله ، وتحصيل علم دينكم ، وهو ذنب ، رفع ذلك الحكم وَتابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ وقبل ندامتكم ، وعفا عنكم فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ فيما يكلّفانكم « 3 » من فعل سائر الواجبات وترك المحرّمات وَاللَّهُ العالم بكلّ شيء خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ فيجازيكم عليه إن خيرا فخير ، وإن شرا فشرّ . قال أبو مسلم الأصفهاني من مفسّري العامة : إنّ الآية ليست ناسخة ، فانّ المنافقين كانوا يمتنعون من بذل الصدقات ، وإن قوما تركوا النفاق وآمنوا ظاهرا وباطنا ، فأراد اللّه أن يميّزهم ، فأمر بتقديم الصدقة على النجوى ليتميز هؤلاء الذين آمنوا إيمانا حقيقيا عمّن بقي على نفاقه ، وإذا كان هذا التكليف لهذه المصلحة المقدّرة بذلك الوقت ، لا جرم يقدّر هذا التكليف بذلك الوقت « 4 » . في ردّ أبي مسلم الأصفهاني أقول : حاصل قوله : إنّ مصلحة التكليف بالصدقة قبل النجوى ، كانت في الواقع وفي علم اللّه مقدّرة بغاية مخصوصة ، فوجب انتهاء التكليف عند انتهاء مقتضيه إلى الغاية ، ومقتضى كلامه أنّ غير أمير المؤمنين عليه السّلام من أغنياء الصحابة كانوا منافقين ، لامتناعهم عن التصدّق ، وبعد ظهور حالهم ارتفع التكليف . ثمّ اعلم أنّه لا معنى للنسخ عندنا إلّا إطلاق الحكم في الظاهر وتقييده في الواقع بوقت معين ، وإلّا يلزم البداء ، ولذا توافقت الروايات العامة والخاصة في كون الآية ناسخة لإيجاب الصدقة . [ سورة المجادلة ( 58 ) : الآيات 14 إلى 17 ] أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ما هُمْ مِنْكُمْ وَلا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ( 14 ) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 15 ) اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ ( 16 ) لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 17 )

--> ( 1 ) . تفسير الرازي 29 : 272 . ( 2 ) . تفسير روح البيان 9 : 406 . ( 3 ) . في النسخة : يكلفونكم . ( 4 ) . تفسير الرازي 29 : 272 .