مختصة بهم ، لكونهم أهل النسب الشريف ، والعلم بالكتاب ، بيّن سبحانه أنّ جعل الرسالة لمحمد صلّى اللّه عليه وآله الذي ليس من بني إسرائيل ، ووعد الأجر الجزيل على الايمان به ، ونصيبين من الأجر على إيمان أهل الكتاب به لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ الذين لم يؤمنوا بمحمد صلّى اللّه عليه وآله لعدم كونه من بني إسرائيل ، والمشهور زيادة ( لا ) والمعنى لأن يعلموا أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلى نيل شَيْءٍ قليل مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وإحسانه ، أو تخصيصه وحصره في أقوام معيّنين وَ يعلموا أَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ وبقدرته يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وقيل : إنّ ( لا ) نافية ، وضمير يَقْدِرُونَ راجع إلى الرسول وأصحابه « 1 » ، والمعنى : لئلا يعتقدوا أهل الكتاب أنّ محمدا وأصحابه لا يقدرون على شيء من فضل اللّه ، فقد علموا أنّهم يقدرون عليه ، والمراد تعظيم النبي صلّى اللّه عليه وآله في نبوته وشرعه وكتابه ، وليعتقدوا أنّ الفضل بيد اللّه وفي تصرّفه وسلطانه وَاللَّهُ العظيم ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ فانّ العظيم لا يكون فضله إلّا عظيما . روي : أنّ النبي صلّى اللّه عليه وآله كان يقرأ التسبيحات قبل أن يرقد ويقول : « إنّ فيهن آية أفضل من ألف آية » « 2 » . وعن الصادق عليه السّلام : « من قرأ سورة الحديد والمجادلة في صلاة فريضة [ وأدمنها ] ، لم يعذّبه اللّه حتّى يموت أبدا ، ولا يرى في نفسه ولا في أهله سوءا أبدا ، ولا خصاصة في بدنه » « 3 » . وعن الباقر عليه السّلام : « من قرأ المسبّحات كلّها قبل أن ينام ، لم يمت حتى يدرك القائم ، وإن مات كان في جوار رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله » « 4 » . الحمد للّه الذي منّ عليّ بالتوفيق لإتمام تفسيرها .

--> ( 1 ) . تفسير الرازي 29 : 248 . ( 2 ) . مجمع البيان 9 : 345 ، تفسير روح البيان 9 : 387 . ( 3 ) . ثواب الأعمال : 117 ، مجمع البيان 9 : 345 ، تفسير الصافي 5 : 141 . ( 4 ) . مجمع البيان 9 : 345 ، تفسير الصافي 5 : 141 .