بقدرتنا خَلَقْناكُمْ أوّل مرة ، فإذا علمتم ذلك فَلَوْ لا تُصَدِّقُونَ الرسل في قولهم بالبعث ، وهلا تقرّون بخلقكم ثاني مرّة ؟ مع أنّه في نظركم أهون وأسهل ، وإن أنكرتم أنّكم مخلوقون بقدرتنا ، وقلتم : إنّا موجودون من المنيّ بتأثير الطبيعة أو الكواكب فيه ، نقول : أَ فَرَأَيْتُمْ وأخبروني عن ما تُمْنُونَ وتدفقون من المنيّ في أرحام النساء ، فانّه لا بدّ له من خالق يخلقه في أصلابكم أَ أَنْتُمْ بقدرتكم تَخْلُقُونَهُ في أصلابكم أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ لذلك المنيّ من غير دخل شيء في خلقه وتقديره في الأصلاب وأطواره وتصويره في الأرحام ؟ لا مجال لأحد إلّا القول بأنّا خالقه ، وإلا لتسلسل ، فمن خلقه وصوّره في ظلمات ثلاث وأحياه ، قادر على إحيائكم ثانيا بعد موتكم . [ سورة الواقعة ( 56 ) : الآيات 60 إلى 62 ] نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ ( 60 ) عَلى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ ( 61 ) وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولى فَلَوْ لا تَذَكَّرُونَ ( 62 ) ثمّ إنّه تعالى بعد إثبات أن الخلق بقدرته ، لا دخل لأحد فيه ، أثبت أنّ الموت أيضا بقدرته ، ليس قدرته على الخلق والإحياء فقط ، بل الحياة والموت كلاهما بقدرته وإرادته بقوله : نَحْنُ قَدَّرْنا وجعلنا ، أو قسّمنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ بقدرتنا ومشيئتنا المبنية على الحكم البالغة وَما نَحْنُ في آن من الآنات بِمَسْبُوقِينَ وغير قادرين عَلى أَنْ نعدمكم ونميتكم و نُبَدِّلَ منكم أَمْثالَكُمْ ونخلق عوضا منكم في مكانكم أشباهكم في الخلق . وقيل : قوله : عَلى أَنْ نُبَدِّلَ متعلق بقوله : نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ « 1 » والمعنى : نحن قدّرنا بينكم الموت ، لكن لا بأن نهلككم دفعة واحدة ، بل قدّرنا بأن نميتكم ونجعل بدلكم في الأرض مثلكم مدّة طويلة ثم نهلككم جميعا وَنُنْشِئَكُمْ ونخلقكم ثانيا فِي ما لا تَعْلَمُونَ من الوقت والزمان وفيه تحريص على الايمان والعمل الصالح ، والإعداد ليوم لا يعلم وقوعه في أي وقت . وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولى والخلق الأول في دار الدنيا ، حيث إنّه خلقكم أولا من تراب ، ثمّ من نطفة ، ثمّ من علقة ، ثمّ من مضغة ثمّ جعلكم عظاما ، ثمّ كسا العظام لحما ، ثمّ جعلكم خلقا ذا حياة وقوة وقدرة وشعور فَلَوْ لا وهلّا تَذَكَّرُونَ وتعتبرون أنّ من قدر عليها قدر على النشأة الأخرى والخلق الآخر ؟ في الخبر : « عجبا كلّ العجب للمكذّب بالنشأة الآخرة ، وهوى يرى النشأة الأولى » « 2 » . وعن

--> ( 1 ) . تفسير الرازي 9 : 179 . ( 2 ) . تفسير روح البيان 9 : 331 .