وأكرتك وخدمك لسفرائك : لا نصدّقكم في هذه السفارة إلّا أن تأتونا بعبد اللّه بن أبي أمية لنشاهده ونسمع ما تقولون عنه شفاها ، أكنت تسوّغهم هذا ، أو كان يجوز لهم عندك ذلك ؟ قال : لا . قال : فما الذي يجب على سفرائك ؛ أليس عليهم أن يأتوهم عنك بعلامة صحيحة تدلّهم على صدقهم ؟ قال : بلى . قال : يا عبد اللّه ، أرايت سفيرك لو أنّه لمّا سمع منهم هذا ، عاد إليك فقال : قم معي ، فإنّهم قد اقترحوا عليّ مجيئك ، أليس يكون هذا لك مخالفا ، وتقول لهم : إنّما أنت رسول لا مشير ولا آمر ؟ قال : بلى . قال : فكيف صرت تقترح على رسول ربّ العالمين ما لا تسوّغ لأكرتك ومعامليك أن يقترحوه على رسولك إليهم ، فكيف أردت من رسول ربّ العالمين أن يستذمّ « 1 » إلى ربّه بأن يأمر عليه وينهى ، وأنت لا تسوّغ مثل ذلك لرسول لك إلى أكرتك وقوّامك ؟ ! هذه حجّة قاطعة لابطال جميع ما ذكرت في كلّ ما اقترحته [ يا عبد اللّه ] . وأمّا قولك يا عبد اللّه : أو يكون لك بيت من زخرف - وهو الذّهب - أما بلغك أن لعزيز مصر بيوتا من زخرف ؟ قال : بلى . قال : أفصار بذلك نبيا ؟ قال : لا . قال : فكذلك لا يوجب لمحمّد لو كان له نبوة ، ومحمّد لا يغتنم جهلك بحجج اللّه . وأمّا قولك : يا عبد اللّه ، أو ترقى في السماء ، ثمّ قلت : ولن نؤمن لرقيّك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه [ يا عبد اللّه الصعود إلى السماء أصعب من النزول عنها ، وإذا اعترفت على نفسك بأنك لا تؤمن إذا صعدت فكذلك حكم النزول . ثمّ قلت : « حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه ] ، ومن بعد ذلك لا أدري أؤمن بك أو لا أؤمن بك . فأنت يا عبد اللّه مقر بأنّك تعاند بعد حجّة اللّه عليك ، فلا دواء لك إلّا تأديبه على يد أوليائه من البشر أو ملائكته الزبانية ، وقد أنزل اللّه عليّ كلمة « 2 » جامعة لبطلان كلّ ما اقترحته . فقال اللّه تعالى : قل يا محمّد سُبْحانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَراً رَسُولًا ما أبعد ربّي من أن يفعل الأشياء على قدر ما يقترحه الجهّال بما يجوز وبما لا يجوز ! وهل كنت إلّا بشرا رسولا ، لا يلزمني إلّا إقامة حجّة اللّه التي أعطاني ، وليس لي أن آمر على ربّي ولا أنهى ولا أشير ، فأكون كالرسول الذي بعثه ملك إلى قوم من مخالفيه ، فرجع إليه يأمره أن يفعل بهم ما أقترحوه عليه » « 3 » . أقول : لا شبهة في أنّ عبارة عبد اللّه من مقترحاته لم تكن عبارة الآيات ؛ لأنّه لو كانت عين عبارات

--> ( 1 ) . استذمّ إليه : فعل ما يذّمه عليه . ( 2 ) . في المصدر : حكمة . ( 3 ) . التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السّلام : 501 / 314 ، الاحتجاج : 29 ، تفسير الصافي 3 : 217 .