فانّه يرفع إلى فيه بيده طعامه » « 1 » . عن الباقر عليه السّلام : وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ قال : « خلق كلّ شيء منكبّا غير الانسان ، فانّه خلق منتصبا » « 2 » . وقيل : إنّ المراد ببني آدم خصوص المؤمنين « 3 » . القمي عنه عليه السّلام « 4 » : « أنّ اللّه لا يكرم روح الكافر ، ولكن اللّه أكرم « 5 » أرواح المؤمنين » إلى أن قال : « والرزق الطيب : هو العلم » « 6 » . [ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 71 ] يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً ( 71 ) ثمّ أنّه تعالى بعد بيان كرامة الإنسان في الدنيا ردعا لهم من الشرك ، بيّن درجاتهم في الآخرة تهديدا لهم على العصيان بقوله : يَوْمَ والتقدير : اذكروا يوم القيامة فانّه يوم نَدْعُوا فيه كُلَّ أُناسٍ وامّة وأهل عصر من بني آدم الذين أكرمناهم وفضّلناهم في الدنيا ونضمّهم في الدعوة بِإِمامِهِمْ ومقتداهم وخليفته . وقيل : يعني ندعوهم باسم إمامهم « 7 » . فيقال : يا امّة إبراهيم ، ويا امّة موسى ، ويا امّة عيسى ، ويا امّة محمّد ، ويا شيعة عليّ والمعصومين من ذرّيته . عن الصادق عليه السّلام ، قال : « بامامهم الذي بين أظهرهم ، وهو قائم أهل زمانه » « 8 » . وعن الباقر عليه السّلام في هذه الآية ، قال : « يجيء رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في قومه « 9 » ، وعليّ عليه السّلام في قومه ، والحسن عليه السّلام في قومه ، والحسين عليه السّلام في قومه ، وكلّ من مات بين أظهر « 10 » قوم جاءوا معه » « 11 » . وعنه عليه السّلام : « لمّا نزلت هذه الآية قال المسلمون : يا رسول اللّه ، ألست إمام [ الناس ] كلهم أجمعين ؟ فقال : أنّا رسول اللّه إلى الناس أجمعين ، ولكن سيكون بعدي أئمة على الناس « 12 » من أهل بيتي يقومون في الناس فيكذّبون ويظلمهم أئمة الكفر والضلال وأشياعهم ، فمن والاهم واتّبعهم

--> ( 1 ) . أمالي الطوسي : 489 / 1072 ، عن زيد بن علي ، عن أبيه عليه السّلام ، تفسير الصافي 3 : 205 . ( 2 ) . تفسير العياشي 3 : 63 / 2557 ، تفسير الصافي 3 : 206 . ( 3 ) . تفسير روح البيان 5 : 185 . ( 4 ) . أي عن الباقر عليه السّلام . ( 5 ) . في المصدر : ولكن يكرم . ( 6 ) . تفسير القمي 2 : 22 ، تفسير الصافي 3 : 206 . ( 7 ) . مجمع البيان 6 : 663 . ( 8 ) . الكافي 1 : 451 / 3 ، تفسير الصافي 3 : 206 . ( 9 ) . في تفسير القمي : في فرقة ، وكذا ما بعدها . ( 10 ) . في تفسير القمي : ظهراني . ( 11 ) . تفسير القمي 2 : 23 ، تفسير الصافي 3 : 206 . ( 12 ) . زاد في تفسير العياشي والكافي : من اللّه .