[ سورة النمل ( 27 ) : الآيات 7 إلى 8 ] إِذْ قالَ مُوسى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ ناراً سَآتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ( 7 ) فَلَمَّا جاءَها نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَها وَسُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 8 ) ثمّ شرع سبحانه في بيان قصة موسى عليه السّلام بقوله : إِذْ قالَ والتقدير اذكر يا محمّد إذ قال . وقيل : إنّ كلمة ( إذ ) متعلّقة بعليم « 1 » . والمعنى عليم بمقال موسى عليه السّلام إِذْ قالَ مُوسى لِأَهْلِهِ وزوجته بنت شعيب وأولاده حين رجوعه من مدين إلى مصر . وقد ضلّوا الطريق في الليلة المظلمة الباردة : يا أهلي ، قفوا مكانكم إِنِّي آنَسْتُ وأبصرت من البعيد ناراً مشتعلة أريد أن أذهب إليها ، ولا يخلو ذهابي من أحد الأمرين : إما سَآتِيكُمْ مِنْها ومن الذين حولها بِخَبَرٍ عن حال الطريق أَوْ آتِيكُمْ منها بِشِهابٍ قَبَسٍ وشعلة مأخوذة من تلك النار ، إن لم أجد عندها أحدا لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ وتدفعون بحرّها عن أنفسكم البرد ، وإنما وعدهم بأحد الأمرين لقوّة رجائه بأنّه إن لم يظفر بكليهما يظفر بأحدهما ، لأنّه لا يجمع اللّه بين الحرمانين على عبده . قيل : لم يكن معه إلّا زوجته ، فكنّى سبحانه عنها بالأهل ، ثمّ أتى بضمائر الجمع تبعا له « 2 » . وقيل : لمّا أقام زوجته عند جماعة كانوا هناك لتأنس بهم ، خاطبهم بضمائر الجمع . وعلى أي تقدير خلّف أهله وذهب إلى النار فَلَمَّا جاءَها وقرب منها رأى شجرة مخضرة عليها نار لا تحرقها ولا تحرق أوراقها ، فعجب من ذلك ثمّ همّ أن يأخذ منها ، فلمّا رفع عصاه إلى رأس الشجرة نزلت إلى أصلها ، فلمّا أراد أن يأخذ من أصلها علت على الشجرة ، فبقي متفكّرا في أمرها ، فإذن نُودِيَ من الشجرة . وقيل له بصوت عال : أَنْ بُورِكَ وكثر خير مَنْ فِي البقعة المباركة التي هي مكان النَّارِ التي على الشجرة وَمَنْ حَوْلَها من أراضي الشام التي هي مبعث أنبياء اللّه ومحلّ أحيائهم وأمواتهم ومهبط الوحي إليهم « 3 » . عن ابن عباس : المعنى تبارك من في النور وهو اللّه ، ومن حولها يعني الملائكة « 4 » . أقول : لا بدّ من حمل كلامه على إرادة أنّ كلامه تعالى أو قدرته أو سلطانه أو عظمته في النّار ، وقيل : إنّ المراد ممّن في النار ، هو موسى عليه السّلام وحده « 5 » . أو هو وجميع من كان في تلك البقعة ، ومن قوله

--> ( 1 ) . تفسير البيضاوي 2 : 171 . ( 2 ) . تفسير الرازي 24 : 181 . ( 3 ) . تفسير أبي السعود 6 : 273 و 274 ، تفسير روح البيان 6 : 321 . ( 4 ) . تفسير الرازي 24 : 182 . ( 5 ) . تفسير الرازي 24 : 182 ، تفسير أبي السعود 6 : 374 .