دخل في شيء منهنّ ، ولو كان بيته في بيتك » الخبر « 1 » . وتخصيص الأمر بالاستئذان بالأحرار يدلّ على أن الأرقّاء البالغين كغير البالغين في اختصاص الاستئذان بالأوقات الثلاثة لبقاء العلّة . وقيل : إنّ الرقّ البالغ محرم على مولاته ، يجوز له النظر إلى ما يجوز للمحارم « 2 » ، وادّعى جمع من الأصحاب الاجماع على عدم محرميته ، وادّعى بعض أنّ الآية منسوخة ، كما عن بن جبير وغيره وهو باطل « 3 » . [ سورة النور ( 24 ) : آية 60 ] وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاَّتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( 60 ) ثمّ أنّه تعالى بعد أمر النساء بالتعفّف والسّتر من البالغين ، رخّص للنساء العجائز كشف الرأس والوجه ، ووضع القناع والجلباب بقوله : وَالْقَواعِدُ عن الولد والحيض والزوج مِنَ النِّساءِ العجائز اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً ولا يطمعون في آن يتزوّجهنّ الرجال لكبرهنّ فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ وإثم في أَنْ يَضَعْنَ ويلقين عند الرجال وفي مرآهم ثِيابَهُنَّ الساترة لرؤوسهن وشعورهنّ كالجلباب والإزار والقناع ، حال كونهن غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ ومنكشفات للرجال مصاحبات بِزِينَةٍ ومحاسن امرن أن يخفينها من الرجال كالسّوار والخلخال والقلادة ، وغير مظهرات لها لعدم خوف الفتنة في حقّهن . عن الصادق عليه السّلام : « أنه قرأها فقال : الجلباب والخمار إذا كانت المرأة مسنّة » « 4 » . وعنه عليه السّلام ، قال : « الخمار والجلباب » . قيل : بين يدي من كان ؟ فقال : « بين يدي من كان » « 5 » . وفي رواية أخرى : « تضع الجلباب وحده » « 6 » ، [ وفي أخرى ] : « إلّا أن تكون أمّة ، فليس عليها جناح أن تضع خمارها » « 7 » . وعن الرضا عليه السّلام ، قال : « أي غير « 8 » الجلباب » قال : « فلا بأس بالنظر إلى شعور مثلهنّ » « 9 » . أقول : حاصل المراد أنّهنّ إذا خرجن من بيوتهنّ بالزّينة التي يجب سترها من الحليّ وثياب التجمّل ، يجب عليهنّ أخذ الجلباب ، لأنّ هذا النحو من الخروج يدلّ على أنّهن متبرّجات وداعيات

--> ( 1 ) . الكافي 5 : 529 / 1 . ( 2 ) . تفسير الرازي 24 : 28 . ( 3 ) . الكشاف 3 : 254 . ( 4 ) . الكافي 5 : 522 / 4 ، تفسير الصافي 3 : 447 . ( 5 ) . الكافي 5 : 522 / 1 ، تفسير الصافي 3 : 447 . ( 6 ) . الكافي 5 : 522 / 2 ، تفسير الصافي 3 : 447 . ( 7 ) . التهذيب 7 : 480 / 1928 ، تفسير الصافي 3 : 447 . ( 8 ) . في النسخة : عنى . ( 9 ) . عيون أخبار الرضا عليه السّلام 2 : 98 / 1 ، تفسير الصافي 3 : 447 .