الصلاح والتقوى « 1 » . وقيل : إنّه من باب التسمية باسم ما يؤول إليه ، فانّ الفاسق إذا زوّج استغنى بالحلال عن الحرام « 2 » . ثمّ بالغ سبحانه بالحثّ عليه بقوله : إِنْ يَكُونُوا الأحرار والمماليك فُقَراءَ وعادمي المال يُغْنِهِمُ اللَّهُ ويكفيهم مؤنتهم مِنْ فَضْلِهِ وإحسانه فلا يمنع فقر الخاطب والمخطوبة من المناكحة ؛ لأنّ في فضل اللّه غنية وَاللَّهُ واسِعٌ فضلا وقدرة عَلِيمٌ بمصالح عباده في بسط الرزق والتقتير ، ففي الآية دلالة على استحباب النّكاح للعزّاب [ سواء أ ] كانوا أغنياء أم فقراء تائقين « 3 » أم مطيقين . روي أنّه « من تزوّج فقد أحرز نصف دينه » « 4 » . وعن الصادق عليه السّلام ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السّلام ، قال : « قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : من ترك التزويج مخافة العيلة « 5 » فقد أساء ظنّه باللّه عزّ وجلّ ، إنّ اللّه عزّ وجل يقول : إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ » « 6 » . وعنه عليه السّلام : « جاء رجل إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله فشكا إليه الحاجة ، فقال : تزوج فتزوّج فوسّع عليه » « 7 » . وروى بعض العامة عنه عليه السّلام : أنّ رجلا شكا إليه الفقر فأمره أن يتزوّج فتزوّج الرجل ، فشكا إليه الفقر فأمره بأن يطلّقها فسئل عن ذلك فقال : « قلت له تزوّج ، لعلّه من أهل هذه الآية : إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فلمّا لم يكن من أهلها قلت : طلقها ، لعلّه من أهل آية أخرى : وَإِنْ يَتَفَرَّقا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ « 8 » . وفي الحديث : « يأتي على الناس زمان لا تنال فيه المعيشة إلّا بالمعصية ، فإذا كان ذلك الزمان حلّت العزوبة » « 9 » . ثمّ إنّه استدلّ كثير من العامة بهذه الآية على أنّ أمر نكاح النساء بيد الأولياء ، وليس لهنّ الاستبداد به كالإماء اللّاتي أمر نكاحهنّ بيد مواليهنّ . وفيه منع واضح ، مضافا إلى معارضتها بقوله : فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَّ إِذا تَراضَوْا بِالْمَعْرُوفِ « 10 » وإلى الإجماع المحقّق على استبداد الثّيّبات به .

--> ( 1 و 2 ) . كنز العرفان 2 : 135 . ( 3 ) . التائق : الشديد الاشتياق إلى الوطئ . ( 4 ) . أمالي الطوسي : 518 / 1137 . ( 5 ) . العيلة : الفقر والحاجة . ( 6 ) . الكافي 5 : 330 / 5 ، تفسير الصافي 3 : 432 . ( 7 ) . الكافي 5 : 330 / 2 ، تفسير الصافي 3 : 432 . ( 8 ) . تفسير روح البيان 6 : 147 ، والآية من سورة النساء : 4 / 130 . ( 9 ) . تفسير روح البيان 6 : 148 . ( 10 ) . البقرة : 2 / 232 .