صاحبه ؟ قال : « من كان فوقه فله أن يهبط ، و [ من ] كان تحته لم يكن له أن يصعد ؛ لأنّه لم يبلغ ذلك المكان ، ولكنّهم إذا أحبّوا ذلك واستهووه التقوا على الأسرّة » « 1 » . وعن النبي صلّى اللّه عليه وآله : « إنما يرتفع العباد غدا في الدرجات ، وينالون الزّلفى من ربّهم على قدر عقولهم » « 2 » . وعن ابن عبّاس : يرفع درجة العالم فوق المؤمن بسبعمائة درجة بين كلّ درجتين ، كما بين السماء والأرض « 3 » . وعن النبي صلّى اللّه عليه وآله : « أن في الجنة مدينة من نور ، لم ينظر إليها ملك مقرّب ولا نبيّ مرسل ، جميع ما فيها من القصور والغرف والأزواج والخدم من النور ، أعدّها اللّه للعاقلين ، فإذا ميّز اللّه أهل الجنّة من أهل النار ، ميّز أهل العقل فجعلهم في تلك المدينة ، فيجزي كلّ قوم على قدر عقولهم ، فيتفاوتون في الدرجات ، كما بين المشارق والمغارب بألف ضعف » « 4 » . وعنه صلّى اللّه عليه وآله : « أن في الجنة درجة لا ينالها إلّا أصحاب الهموم » « 5 » . وعنه صلّى اللّه عليه وآله : « أنّ في الجنّة درجة لا ينالها إلّا ثلاثة أقسام : عادل ، وذو رحم واصل ، وذو عيال صبور » فقال [ علي عليه السّلام : « ما صبر ذي العيال ؟ » قال : ] « لا يمنّ على أهله ما ينفق عليهم » « 6 » . [ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 22 ] لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولاً ( 22 ) ثمّ لمّا بين اللّه سبحانه أنّ شرط فائدة الأعمال في الآخرة هو الإيمان ، بيّن أنّ أهمّ ما يجب الإيمان به التوحيد بقوله مخاطبا لنبيه صلّى اللّه عليه وآله لاظهار غاية الاهتمام به : لا تَجْعَلْ ولا تختر يا محمّد بهوى نفسك ، أو لا تعتقد أنّ مَعَ اللَّهِ الواجب الوجود إِلهاً آخَرَ مشاركا في الألوهية والعبادة فَتَقْعُدَ وتصير ، أو تمكث في العالم ، أو في جهنّم حال كونك مَذْمُوماً وملاما عند العارفين باللّه من العقلاء والمؤمنين والأنبياء والملائكة و مَخْذُولًا عند اللّه ، ممنوعا عنك ألطافه ، فلا ينصرك أحد بدفع العذاب عنك ، وإنّما عبّر سبحانه عن الصيرورة أو المكث بالقعود ؛ لأنّ فيه معنى الذلّ والهوان والعجز ، أو لأنّ من شأن المذموم المخذول أن يقعد في ناحية متفكّرا نادما على ما فرّط ، أو لأنّ من لا يقدر على طلب خير يقعد آيسا منه .

--> ( 1 ) . تفسير العياشي 3 : 155 / 61 ، تفسير الصافي 3 : 184 . ( 2 ) . تفسير الصافي 3 : 184 . ( 3 ) . تفسير روح البيان 5 : 145 . ( 4 ) . تفسير روح البيان 5 : 145 . ( 5 ) . تفسير روح البيان 5 : 146 . ( 6 ) . تفسير روح البيان 5 : 146 .