غمزتك للمخرج ، وقد وفي نذرك ، فلا سبيل لك إلى ذبح ولدك . ثمّ أنّه حين ابتلي بذلك المرض لقي من ذلك بلاء شديدا ، وكان لا ينام اللّيل من الوجع ، فحلف لئن شفاه اللّه ، لا يأكل أحبّ الطّعام إليه ، فحرّم لحوم الإبل وألبانها ، إمّا حمية للدّين ، أو حمية للنّفس « 1 » . وروي عن ابن عبّاس رضى اللّه عنه : أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله قال : « إنّ يعقوب مرض مرضا شديدا ، فنذر لئن عافاه اللّه ليحرّ من أحبّ الطّعام والشّراب عليه ، وكان أحبّ الطّعام إليه لحمان الإبل ، وأحبّ الشّراب إليه ألبانها » « 2 » . ونقل أنّ في التّوراة : أنّ يعقوب لمّا خرج من حرّان إلى كنعان ، بعث بريدا إلى عيص أخيه ، إلى أرض ساعير ، فانصرف الرّسول إليه وقال : إنّ عيص هو ذا يتلقّاك ومعه أربعمائة رجل ، فذعر يعقوب وحزن جدّا ، فصلّى ودعا ، وقدّم هدايا لأخيه ، [ وذكر القصّة ] إلى أن ذكر الملك الذي لقيه في صورة رجل ، فدنا ذلك الرّجل ووضع إصبعه على موضع عرق النسا ، فخدرت تلك العصبة وجفّت . فمن أجل هذا لا يأكل بنو إسرائيل العروق « 3 » . وقيل : إنّ في بعض الرّوايات : أنّ الذي حرّم يعقوب على نفسه زوائد الكبد والشّحم إلّا ما على الظّهر « 4 » . وعن ( الكافي ) : عن الصادق عليه السّلام : « أنّ إسرائيل كان إذا أكل لحم الإبل هيّج عليه وجع الخاصرة ، فحرّم على نفسه لحم الإبل . وهذا قبل أن تنزّل التّوراة » « 5 » . وعن القمّي رحمه اللّه : أن يعقوب كان يصيبه عرق النّسا ، فحرّم على نفسه لحم الجمل « 6 » الخبر . ومن الواضح أنّ هذا التّحريم كان مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ على بني إسرائيل التَّوْراةُ وقبل بعثة موسى وتشريع دينه . وكانت تلك الأشياء حلالا على غير يعقوب ما دام بقاء دين إبراهيم وفي برهة بعد بعث موسى ، ثمّ حرّم اللّه عليهم طيّبات أحلّت لهم ، منها : لحم الإبل ، وشحم البقر والغنم إلّا ما حملت ظهورهما . فإن ادّعت اليهود حرمة هذه الأشياء في دين نوح وإبراهيم وموسى ، فقد ادّعوا خلاف ما في التّوراة ، التي هم معترفون بصحّتها وصدق ما فيها ، وإن استندوا [ في ] دعواهم إلى التّوراة قُلْ لهم فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ وأحضروها على رؤوس الأشهاد فَاتْلُوها واقرأوها بمحضر منّا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ في دعواكم قدمة هذه الأشياء ، فإنّها ناطقة بأنّ حرمتها حدثت في دين موسى عقوبة على

--> ( 1 ) . تفسير روح البيان 2 : 64 . ( 2 ) . تفسير الرازي 8 : 138 . ( 3 ) . تفسير الرازي 8 : 139 . ( 4 ) . تفسير الرازي 8 : 139 . ( 5 ) . الكافي 5 : 306 / 9 ، تفسير الصافي 1 : 329 . ( 6 ) . تفسير القمي 1 : 107 ، تفسير الصافي 1 : 329 .