[ بهم ] المنزلة الّتي وعدهم إياها في نصّ « 1 » القرآن » « 2 » . وعن ابن مسعود وناس من الصحابة ، في قوله تعالى : كهيعص « 3 » : قالوا هو هجاء مقطّع ؛ الكاف من الملك ، والهاء من اللّه ، والياء والعين من العزيز ، والصاد من المصوّر « 4 » . وفي نقل آخر : والصاد من الصّمد « 5 » . وعن أمّ هاني ، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله قال : « كاف ، أمين « 6 » ، عالم ، صادق » « 7 » . أقول : الظاهر أنّه سقط من الرواية تفسير الهاء ، كما أنّ الظاهر سقوط تفسير الياء أو العين ممّا نقل عن ابن مسعود . وعن ابن عبّاس في قوله : كهيعص قال : الكاف : الكافي ، والهاء : الهادي ، والعين : العالم ، والصاد : الصادق « 8 » . وعن عكرمة في قوله : كهيعص قال : يقول : أنا الكبير ، أنا الهادي ، أنا عليّ أمين صادق « 9 » . وعن ابن عبّاس ، قال : الكاف من كريم ، والهاء من هاد ، والياء من حكيم ، والعين من عليم ، والصاد من صادق « 10 » . وعنه أيضا : كاف ، هاد ، أمين ، عزيز ، صادق « 11 » . وعن محمّد بن كعب ، في قوله : طه « 12 » ، قال : الطاء من ذي الطّول « 13 » . أقول : وفي عدّة من روايات الخاصّة والعامّة ، أنّ ( طه ) اسم من أسماء النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، وفي بعضها : معناه : يا طالب الحقّ « 14 » . وعن محمّد بن كعب ، في قوله : طسم « 15 » ، قال : الطاء من ذي الطّول ، والسين من القدّوس ، والميم من الرحمن « 16 » .

--> ( 1 ) . في المعاني والصافي : بطن . ( 2 ) . معاني الأخبار : 28 / 6 ، تفسير الصافي 3 : 273 . ( 3 ) . مريم : 19 / 1 . ( 4 و 5 ) . الدر المنثور 5 : 478 . ( 6 ) . في الإتقان : كاف ، هاد ، أمين ، وفي الدر : كاف ، هاد . ( 7 ) . الإتقان في علوم القرآن 3 : 26 ، الدر المنثور 5 : 478 . ( 8 ) . الدر المنثور 5 : 25 . ( 9 ) . الإتقان في علوم القرآن 3 : 26 ، الدر المنثور 5 : 478 . ( 10 و 11 ) . الإتقان في علوم القرآن 3 : 25 . ( 12 ) . طه : 20 / 1 . ( 13 ) . الدر المنثور 5 : 551 . ( 14 ) . معاني الأخبار : 22 / 1 ، وزاد فيه : الهادي إليه . ( 15 ) . الشعراء : 26 / 1 ، القصص : 28 / 1 . ( 16 ) . الإتقان في علوم القرآن 3 : 26 .