عليهم أجمعين ، فإنّ فائدة الكلام تفهيم الغير ، فلو خلا عن هذه الفائدة ، ولو بالنسبة إلى الواحد ، كان لغوا ، والحكيم تعالى منزّه عنه ، مع أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله كان يتحدّى بكلّ آية من الكتاب العزيز ، ولا يمكن أن يتحدّى بما لا يعرف المراد منه ، ولا يفهم معناه ، مع أنّه تعالى استثنى عن جميع الخلق غير العالمين بتأويل المتشابهات الراسخين في العلم ، وقرنهم بذاته المقدّسة في العلم بتأويلها ، والمراد بالراسخين في العلم النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وأوصياؤه من بعده صلوات اللّه عليهم كما في رواية . [ عن أحدهما عليهما السّلام ] قال : « فرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أفضل الرّاسخين في العلم ، قد علّمه اللّه جميع ما أنزل عليه من التنزيل والتأويل ، وما كان اللّه لينزل عليه شيئا لم يعلّمه تأويله ، وأوصياؤه من بعده يعلمونه كلّه » « 1 » . وعن أمير المؤمنين - في حديث - قال : « إنّ اللّه جلّ ذكره بسعة رحمته ورأفته بخلقه ، وعلمه بما يحدثه المبدّلون من تغيير كلامه « 2 » ، قسّم كلامه ثلاثة أقسام ؛ وجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل ، وقسما لا يعرفه إلّا من صفا ذهنه ، ولطف حسّه ، وصحّ تميّزه ، ممّن شرح اللّه صدره للإسلام ، وقسما لا يعرفه إلّا اللّه وأنبياؤه « 3 » والراسخون في العلم » « 4 » . وعن العيّاشيّ : عن الصادق عليه السّلام - في حديث - قال : « نحن الرّاسخون في العلم ، ونحن نعلم تأويله » « 5 » . وعن ابن عبّاس بطريق عامّي في قوله : وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ « 6 » قال : أنا ممّن يعلم تأويله « 7 » . وعن مجاهد ، في قوله : وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ قال : يعلمون تأويله ، و يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ « 8 » . وعن الضحّاك ، قال : الرّاسخون في العلم يعلمون تأويله ، ولو لم يعلموا تأويله لم يعلموا ناسخه ومنسوخه « 9 » ، ولا حلاله ولا « 10 » حرامه ، ولا محكمه عن « 11 » متشابهه « 12 » . وعن النوويّ على ما نقله السيوطيّ عنه ، أنّه قال في ( شرح مسلم ) : إنّه الأصح ؛ لأنّه يبعد أن يخاطب اللّه عباده بما لا سبيل لأحد من الخلق إلى معرفته « 13 » . ثمّ أنّ منشأ غلط أكثر أهل السّنّة في المقام ، توهّم كون الواو في وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ استئنافا

--> ( 1 ) . الكافي 1 : 166 / 2 . ( 2 ) . في الإحتجاج : كتابه . ( 3 ) . في الاحتجاج : وامناؤه . ( 4 ) . الاحتجاج : 253 ، تفسير الصافي 1 : 295 . ( 5 ) . تفسير العيّاشيّ 1 : 293 / 648 ، تفسير الصافي 1 : 295 . ( 6 ) . آل عمران : 3 / 7 . ( 7 و 8 ) . الإتقان في علوم القرآن 3 : 6 . ( 9 ) . في الإتقان : من منسوخه . ( 10 و 11 ) . في الإتقان : من . ( 12 و 13 ) . الإتقان في علوم القرآن 3 : 6 .