اللّه عليه يقرأ سورة وَالطُّورِ * وَكِتابٍ مَسْطُورٍ « 1 » في صلاة الفجر ، قال : فلمّا انتهى إلى قوله : إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ لَواقِعٌ * ما لَهُ مِنْ دافِعٍ « 2 » قال : خشيت أن يدركني العذاب فأسلمت « 3 » . وروي أنّ ابن أبي العوجاء وثلاثة نفر من الدّهريّة « 4 » اتّفقوا على أن يعارض كلّ واحد منهم ربع القرآن ، وكانوا بمكّة ، وعاهدوا على أن يجيئوا بمعارضته في العام القابل ، فلمّا حال الحول ، واجتمعوا في مقام إبراهيم عليه السّلام قال أحدهم : إنّي لمّا رأيت قوله : وَقِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ وَيا سَماءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْماءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ « 5 » كففت عن المعارضة . وقال الآخر : وكذلك أنا ، لمّا وجدت قوله : فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا « 6 » أيست عن المعارضة . وكانوا يسرّون بذلك ، إذ مرّ عليهم الصادق صلوات اللّه عليه فالتفت [ إليهم ] وقرأ عليهم : قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ « 7 » فبهتوا « 8 » . وأمثال هذه الروايات كثيرة جدّا . وممّا يشهد على أنّ القرآن العظيم فوق طوق البشر ، أنّ من قايس بين آياته وكلمات رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وخطبه البليغة ، وجد التفاوت بينهما تفاوت الخالق والمخلوق ، والواجب والممكن ، مع أنّه صلوات اللّه عليه كان أفصح من نطق بالضّاد ، ولم يسمع بكلام أحسن أسلوبا ، وألطف لفظا ، وأعدل وزنا ، وأجمل مذهبا ، وأحسن موقعا ، وأسهل مخرجا ، وأفصح بيانا ، وأبين فحوى ، وأكرم مطلعا من كلامه صلّى اللّه عليه وآله . والحاصل : أنّ الكتاب العزيز في لسان العربيّة بلغ مبلغا من الفصاحة والبلاغة وحسن النظم والأسلوب لا يمكن للبشر أن يدانيه بالفطرة والعقل والاكتساب . وقد صدق الصادق صلوات اللّه عليه حيث قال : « لقد تجلّى اللّه تعالى لخلقه في كلامه ، ولكنّهم لا يبصرون » « 9 » . وعن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله في وصف القرآن قال : « ظاهره أنيق ، وباطنه عميق ، لا تحصى عجائبه ، ولا تبلى غرائبه » « 10 » .

--> ( 1 ) . الطور : 52 / 1 و 2 . ( 2 ) . الطور : 52 / 7 و 8 . ( 3 ) . الكشاف 4 : 409 . ( 4 ) . رجل دهري : ملحد لا يؤمن بالآخرة ، يقول ببقاء الدهر . المعجم الوسيط 2 : 299 . ( 5 ) . هود : 11 / 44 . ( 6 ) . يوسف : 12 / 80 . ( 7 ) . الإسراء : 17 / 88 . ( 8 ) . الخرائج والجرائح 2 : 710 / 5 . ( 9 ) . أسرار الصلاة / للشهيد الثاني : 140 . ( 10 ) . تفسير العياشي 1 : 74 / 1 ، الكافي 2 : 438 / 2 .