فَقالُوا أَ نُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا وَقَوْمُهُما لَنا عابِدُونَ ( 47 ) . الفاء عاطفة ما بعدها على فَاسْتَكْبَرُوا ، وقولهم أَ نُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا الاستفهام هنا للإنكار بمعنى النفي مع الإنكار الشديد ، فالمعنى لا نؤمن ولا نذعن لبشرين مثلنا ، وقد » سببوا كفرهم بسببين . أولهما - أنهما مثلهم في البشرية ، وكأنهم تصوروا أن الرسالة الإلهية لا تكون لبشر ، وقد لفوا في هذا لف غيرهم من المشركين الذين مر ذكرهم . والثاني - أن قومهما - وهم بنو إسرائيل - لهم عابدون ، أي خاضعون خضوعا مطلقا قد استذلوهم وذبحوا أبناءهم واستحيوا نساءهم ، وعبّدوهم ، كما فرض فرعون على المصريين أن يعبدوه ، وقال لهم : ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي . . . ( 38 ) [ القصص ] ، ومهما يكن فهم كانوا يعدونهم دونهم ، كما يعد القوى دائما الضعيف الذليل دونه قدرا ومكانا . فَكَذَّبُوهُما فَكانُوا مِنَ الْمُهْلَكِينَ ( 48 ) . « الفاء » للإفصاح ، والمعنى إذا كان ذلك قولهم فقد كذبوهما ، وكفروا برسالة موسى - عليه السلام - مع توالى الآيات المثبتة لرسالته ، ومع غلبه عليهم ، وقد جمعوا الجموع من المدائن حاشرين ، ولذلك كانوا مهلكين ، ولذا قال تعالى : فَكانُوا مِنَ الْمُهْلَكِينَ أي فرعون وملؤه وجيوشه ، فقد فتح البحر لبنى إسرائيل ، فكان كل فرق كالطود العظيم ، فسار فرعون وملؤه وجنده فانطبق عليهم ، فكانوا من المغرقين ، ونجا المصريون الذين لم يكونوا من ملته ولا من جنده . وإن حكم فرعون كان يقوم على إرادته المنفردة ، فما أراده فهو قانون ، يفرض بالقسر والقوة ، فعند ما بعث فيهم موسى بين لهم أن القانون من اللّه ، لا من فرعون وأشباهه ، وأنه أتى لهم بهذا القانون في التوراة ، ولذا قال تعالى : وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ ( 49 ) . أكد اللّه تعالى أنه أعطاهم كتابا ينظم العلاقة بين الناس بعضهم مع بعض ، والعلاقة بين الحاكم والمحكوم ، وينظم الأسرة ، ويقيم العلاقات بين آحادها ، وأكد