والعهد أضيف إلى اللّه تعالى ، كما في قوله تعالى : وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذا عاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا . . . ( 91 ) [ النحل ] . والعهد سواء أكان مضافا إلى اللّه تعالى أم كان مضافا إلى العبد واجب الوفاء ؛ لأنه من أمر اللّه ، والنقض من أمر اللّه تعالى ، فمن أوفى بعهده للناس فقد أوفى بعهد اللّه تعالى ، وقد قال تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ . . . ( 1 ) [ الأنعام ] . والعهود تشمل التكليفات الشرعية كلها فهي عقود اللّه تعالى على عباده ، وتشمل العهود التي عقدت موثقة بيمين سواء أكانت نذورا أم كانت عهودا للناس ، وثقها على نفسه بيمين اللّه تعالى ، فالوفاء بها من الإيمان ، ويشمل العهود التي يعقدها مع الناس ولو لم يذكر فيها يمين لما ذكرنا ؛ لأن الشعور بالوفاء شعور بالمبادلة الاجتماعية بينه وبين الناس في الحقوق والواجبات ، وبذلك يكون الاجتماع المستقيم القائم على هدى رب العالمين . وأكد اللّه تعالى الوفاء بذم نقيضه ، فقال تعالى : وَلا يَنْقُضُونَ الْمِيثاقَ ، و ( الميثاق ) وهو ما وثق من العهود بيمين اللّه أو غيره ، و ( أل ) فيه للعهد ، وقد ذكر الميثاق على بني إسرائيل وهو ميثاق اللّه تعالى الذي حمله الأنبياء ، وقد بينه اللّه تعالى على بني إسرائيل فقال تعالى : وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ( 83 ) [ البقرة ] . هذا ميثاق اللّه تعالى على عباده أجمعين ، جاء على لسان الأنبياء الأكرمين ، ولكن ذكر مع بني إسرائيل لأنهم أشد الناس مخالفة له . وقد أمر به في القرآن أمرا ، فقال تعالى : وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَبِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالًا فَخُوراً ( 36 ) [ النساء ] .