أي أن أكثرهم غلبت عليهم خيالات وأوهام شاعت في جمعهم وانتشرت بينهم واتبعوها جميعا ، فالأفكار الفاسدة الضالة تنبعث من بعض الجماعة وتكثر فيها وتشيع في آحادها فتصير فكرا عاما مضللا ، وعلى العقلاء أن يصدوا هذه الأفكار الباطلة في أول نشوئها حتى لا تصير هي الغالبة ، وبعض المفسرين يقول : إن الأكثر يراد به الجميع ، ونحن نقول على هذا المعنى ، ويقول البيضاوي : « إن أكثرهم ما يتبع في اعتقادهم إلا ظنا مستندا إلى خيالات فارغة فاسدة » . الناس صنفان أحدهما : له عقل مستقيم يدرك ، والثاني : غلبت وسيطرت عليه الخيالات ، فأما الذي آتاه اللّه تعالى عقلا يدرك فإنه يفكر في خلق السماوات والأرض وما بينهما ويأخذ دليلا على وجود خالقهما من الأثر وقوة المؤثر ، ثم يجئ الرسل فيهتدى بهديهم ويتبع ما يدعون إليه ، وهو الذي ينطبق عليه الوصف القرآني الكريم : . . . رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى ( 50 ) [ طه ] ، فالهداية ثمرة العلم بالخلق . والصنف الثاني يقع في أخيلة وهمية تسيطر عليه فلا يأخذ الهداية من الخلق والتكوين ، بل تسيطر عليه الأوهام ؛ فيتوهم في حجر قوة ، ويتوهم في شخص ربوبية ، ولو نادى ليلا نهارا بأنه عبد من عباد اللّه لا يستنكف عن عبادة اللّه ولا يستكبر ، وهؤلاء يظنون القوة في غير قوى ، والقدرة في عاجز ، وتكون عقولهم دائما حائرة مضطربة ، ولا يكون منهم اعتقاد ولا يقين قط وكلها ظنون يتصورونها اعتقادا ، ولسان حالهم يقول : . . . إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَما نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ ( 32 ) [ الجاثية ] . هذا بيان لعلمهم الذي يتجاوز الظن ولا يزيد عليه ، ويخيل لهم أنهم يعتقدون ثم يتعصبون له ويعاندون أهل الحق به . وقد بين سبحانه وتعالى أن الاعتقاد لا يبنى على ظن بل يجب أن يكون على يقين ، ولذا قال تعالى : إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً أي لا يغنى بدل