عليه الصلاة والسلام ، لأنه محال عليه أن يميل إلى أهوائهم ، فراجعها ففيها ما يلذ السمع ويهج القلب . قال تعالى « الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ » التوراة منهم « يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ » دون تحريف أو تبديل في معانيه أو مبانيه ، وينقلونه للناس كذلك « أُولئِكَ » الذين هذه صفتهم « يُؤْمِنُونَ بِهِ » حق إيمانه ويقودهم إيمانهم بكتابهم إلى الإيمان بك وبكتابك ، لأن من جملة ما يؤمنون به في كتابهم نبوتك وكتابك . وفي هذه الآية إشارة إلى أن منهم من يؤمن كعبد اللّه بن سلام وأصحابه ، أما المحرفون الجاحدون فهم المخصوصون بقوله تعالى « وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ » فيسيء تلاوته ويغير كلمه وينقلونه على غير ما هو عليه بحسب أهوائهم ويغرون الناس بذلك « فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ 121 » في الدارين ، أما الدنيا فقد خسروها وزال عنهم نعيمها بالموت مهما كان نعيمهم وطال أجلهم ، لأن مصيرها الفناء ، وأما الآخرة فلم يعملوا لها شيئا يؤهلهم لنيل نعيمها الدائم ، وذلك هو الخسران المبين . قال تعالى « يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ 122 » تقدم تفسيرها في نظيرتها الآيتين 40 / 47 المارتين وكررت تأكيدا وتذكيرا لنعمه المتكررة عليهم « وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ وَلا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ 123 » وما في هذه الآية بالنسبة للآيتين المارتين مثلهما إلا نوع تفنن في التعبير من نظم العليم الخبير ، ولا يقال إن المعنى فيها واحد من حيث الاستفادة ، بل فيها زيادة التذكير في المحافظة على وصايا الإله القدير ولزوم التقوى في كل حال والتيقظ ليوم القيامة والخشية مما يقع فيه من الأهوال ، والتيقن بأن الإنسان لا ينفعه إلا عمله الحسن . وأعلم أن مجيئها بعد الآية المتقدمة إيذان بتخويف المبدلين لكلام اللّه ، وترهيب من نزول العذاب فيهم لعلهم يرجعون عن باطلهم ، وأنى لهم أن يرجعوا وقد أعماهم حب الرئاسة عن اتباع الحق ، وأوردتهم أنفتهم إلى الهوان : وإذا كانت النفوس كبارا * تعبت في مرادها الأجسام ت ( 6 )