الرَّسُولَ » محمدا أيها الناس « فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى » عن طاعتك « فَما أَرْسَلْناكَ » يا صفوة الخلق « عَلَيْهِمْ » أي منكري رسالتك « حَفِيظاً » ( 80 ) تمنعهم من أن يقولوا ما يشاءون ولا رقيبا على أعمالهم فتحاسبهم عليها ولا مسيطرا فتعاقبهم من أجلها ، لأن هذا كله للّه وحده « وَيَقُولُونَ » هؤلاء المنافقون أأمرنا يا محمد فشأننا « طاعَةٌ » لك لأننا آمنا بك وصدقناك ، ففضحهم اللّه بقوله اعلاما لرسوله « فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ » إلى شأنهم « بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ » أي تلك الطائفة التي قالت طاعة أو غير الذي عهدته إليهم والتبيّت كل أمر يفعل بالليل أي يرتب فيه ، فيقال هذا أمر دبر بليل ، أو بيت أو قضى به فيه ، أي أنهم قد دبّروا ليلا غير الأمر الذي أعطوكه نهارا . وقيل إن بيت هنا بمعنى غيّر وبدّل الأمر الذي عهدته إليهم ، وإنما خص طائفة من المنافقين إعلاما بأن منهم من يرجع عن نفاقه ويتوب إلى اللّه « وَاللَّهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ » ويخبرك به يا سيد الرسل لنذكرهم به كي ينتهوا عن مثله « فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ » الآن ، ولا تحدث نفسك بالانتقام منهم ، ولا تغتر بإسلامهم أبدا ، ولا تعتمد على أحد منهم « وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا » ( 81 ) عليهم يخبرك بأسرارهم . قال تعالى تعجيبا لنا من أمرهم بعد أن عجب رسوله المرة الخامسة « أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ » فيقهمون معانيه ويتفكرون في مغازيه ، فيفقهون المراد منه ، ويعون ما يرمي إليهم ، وفي هذا ردّ على الروافض القائلين إن القرآن لا يفهم معناه إلا بتفسير من الرسول والإمام المعصوم لأنه لو كان كذلك لما وبخ اللّه هؤلاء على عدم فهمهم ما يشير إليه ، ولأحالهم على رسوله وأولي العلم ونظير هذه الآية الآية 25 من سورة محمد الآتية . واعلم أن هذا التدبر الوارد في صدر هذه الآية بكون من ثلاثة أوجه : الأول في فصاحته التي عجز عنها الخلائق أجمع بأن يأنوا بمثلها ، الثاني إخباره عن الغيوب الصادرة من المنافقين وغيرهم إذ أطلع اللّه نبيه عليها وفضحهم فيما يخفون فضلا عن اخباره عن الأولين والآخرين مما لا يعلمه إلا اللّه ، الثالث سلامته من الاختلاف والتناقض وهو المراد من قوله جل قوله « وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ » من جن أو أنس أو ملك