من يعقله من الناس شيخ كبير ضعف جسمه وكثر عياله أفقر ما كان إلى جنته وإن أحدكم واللّه أفقر ما يكون إلى عمله إذا انقطعت عنه الدنيا ، قال ابن عباس نزلت هذه الآية مثلا لرجل غني يعمل الحسنات ثم بعث اللّه له الشيطان فعمل بالمعاصي حتى أغرق أعماله كلها . وترمي هذه الآية إلى أن الفرق بين المرائي والمنّان في النفقة من حيث وقع المصيبة وتأثيرها في النفس لأن المرائي لم يبرح ثوابا على نفقته فلا يحزن لحرمانه من ثوابها لأن قصده إظهارها للناس وحمده عليها وقد حصل على ذلك في الدنيا ، والمنّان كان يرجو ثواب صدقته فحرمه اللّه بسبب منّه وأذاه . وتشير إلى أن كل ما يغضب اللّه تعالى بسبب زوال النعم وإلى عدم الاغترار بنعم اللّه لأنه يؤدي إلى سلبها وأن عدم وجود النعمة مبدئيا خير من وجودها وسلبها ، فعلى العاقل أن يحذر من نقم اللّه أكثر مما يتطلب من نعمه وأن يتلبس بالطاعة كلما زاده اللّه خيرا لأن المعصية تسبب الزوال . مطلب أدل آية على فرض الزكاة ومعنى الحكمة والحكم الشرعي في الزكاة والنذر : هذا وبعد أن حذر اللّه جل شأنه المنفقين مما لا ينبغي فعله ليتنزهوا عنه بين ما ينبغي مراعاته في المنفق ليكون الإحسان متناسبا مع شرف الغاية التي أنفق المال من أجلها فقال « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ » من تجارة وصناعة أو جراية وزراعة أي أنفقوا من أطيب ما تحرزون من ذلك وأحسنه وأكمله « وَ » أنفقوا أيضا « مِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ » من أنواع الحبوب والثمار والفواكه والخضار التي تدخر « وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ » تقصدون الرديء « مِنْهُ تُنْفِقُونَ » على الفقراء وغيرهم « وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ » أي ذلك الخبيث لو فرض إعطاؤه لكم من قبل الغير « إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ » بأن تتسامحوا بأخذه وقت الحاجة فأولى لكم أن لا تأخذوه بغيرها لأن الإنسان إذا رأى ما يكره أغمض عينيه لئلا يراه فيأخذه حياء أو غصبا أو عند اليأس من أخذ غيره إذا تركه فيأخذه مكرها عن غير رضا وطيب قلب « وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ » عن صدقاتكم وقادر على رزق الفقراء من فضله دونكم بل واغنائهم عنكم ولكن إظهار فضلكم على الغير وتفاضلكم بينكم وبيان أثر نعمه عليكم