انعدام الأخيرية في النار معلوم ، والقصد توبيخ الكفرة المقصودين بالآية السابقة وأمثالهم وتقريعهم على ما هم متلبسون به ، قال تعالى « وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ » كالملائكة وعيسى بن مريم وعزير عليهم السلام والإنس والجن والأوثان والشمس والقمر والكواكب والحيوان . مطلب استعمال من لمن لا يعقل وما لمن يعقل وبراءة المعبودين من العابدين : ذلك لأن لفظ ( ما ) هنا يتناول العقلاء وغيرهم باعتبار الوصف ، وفي كل محل يراد بها الوصف لا تخص بالعقلاء ، وقد تأتي على قلّة فيهم كما تأتي من على قلّة في غير العقلاء ، راجع آية السجدة من سورة النحل ، والآية 53 من سورة يوسف في ج 2 ، وآية السجدة من سورة الحج في 3 ، كما سنبينه في تفسير هذه الآيات إن شاء اللّه ، لذلك كان المراد في هذه الآية نحشرهم ومعبوديهم جميعا بدليل قوله تعالى ( ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَ هؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كانُوا يَعْبُدُونَ ) الآية 40 من سورة سبأ في ج 2 ، وقوله تعالى ( أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ ) الآية 116 من سورة المائدة في ج 3 ، وقوله تعالى ( وَقالَ الشَّيْطانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ) الآية 12 من سورة إبراهيم في ج 2 ، وقوله تعالى أيضا « فَيَقُولُ » اللّه عزّ وجل للمعبودين كلهم ، لأن إطلاق الآية يفيده « أَ أَنْتُمْ » غلب العقلاء بخطابه على غيرهم . وقد سبق أن ذكرنا أن اللّه تعالى ينزل في بعض خطابه ما لا يعقل منزلة من يعقل ، وقد يجعله عاقلا لفهم مراده ، وهو القادر على أكثر من ذلك ، راجع الآية 65 من سورة يس المارة « أَضْلَلْتُمْ عِبادِي هؤُلاءِ » في الدنيا يفيد هذا الخطاب الجليل والإشارة العظيمة أنه عزت قدرته جعل المعبودين صفّا والعابدين صفّا مقابلا ليسمع كل منهم خطاب الآخر وخطاب ربه عند مقابلتهم بعضهم ببعض ، أي أأنتم دعوتم هؤلاء لعبادتكم « أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ » بأنفسهم لإعراضهم عن الذين أرسلناهم لإرشادهم فلم يسلكوا طريقهم لعدم استعمالهم النظر الثاقب في ملوكيتنا والفكر الصحيح في عبادتنا « قالُوا » المعبودون ، وهو أعلم بما يقولون وإنما السؤال والجواب عبارة عن التبكيت بهم