عقابه شيئا مقدار ذرة ، وهي النملة الصغيرة ، في قول أهل اللغة . قال ثعلب : مائة من الذر زنة حبة شعير . وهذا مثل ضربه اللّه تعالى لأقل الأشياء . والمعنى : إن اللّه تعالى لا يظلم أحدا شيئا ، قليلا ولا كثيرا . فخرج الكلام على أصغر شيء يعرفه الناس وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها أي وإن تك مثقال ذرة حسنة يضاعف ثوابها . وإنما أنث ضمير المثقال لتأنيث الخبر . أو لإضافته إلى الذرة وَيُؤْتِ أي زيادة على الأضعاف مِنْ لَدُنْهُ مما يناسب عظمته على نهج التفضل أَجْراً عَظِيماً أي عطاء جزيلا . وقد ورد في معنى هذه الآية أحاديث كثيرة . منها ما في الصحيحين « 1 » عن أبي سعيد الخدريّ عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في حديث الشفاعة الطويل : وفيه : فيقول اللّه عز وجل : ارجعوا . فمن وجدتم في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان فأخرجوه من النار . وفي لفظ : أدنى أدنى أدنى مثقال ذرة من إيمان ، فأخرجوه من النار . فيخرجون خلقا كثيرا . ثم يقول أبو سعيد : اقرؤا إن شئتم إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ . وقد روى ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في هذه الآية قال : فأما المشرك فيخفف عنه العذاب يوم القيامة . أي بحسنته . ولا يخرج من النار أبدا . قال الحافظ ابن كثير : وقد يستدل له بالحديث الصحيح « 2 » إن العباس قال : يا رسول اللّه ! هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه كان يحوطك ويغضب لك ؟ قال : نعم . هو في ضحضاح من نار . ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار . وقد يكون هذا خاصا بأبي طالب من دون الكفار . بدليل ما رواه أبو داود « 3 » الطيالسيّ في مسنده عن أنس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : إن اللّه عز وجل لا يظلم المؤمن حسنة . يثاب عليها الرزق في الدنيا . ويجزي بها في الآخرة . وأما الكافر فيطعم بها في الدنيا . فإذا كان يوم القيامة لم يكن له حسنة . انتهى . و رواه مسلم « 4 » أيضا عن أنس أيضا مرفوعا . ولفظه : إن اللّه لا يظلم مؤمنا حسنة ، يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الآخرة . وأما الكافر فيطعم بحسنات ما

--> ( 1 ) هذا حديث الشفاعة الطويل أخرجه البخاريّ في : التوحيد ، 24 - باب قول الله تعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ ، حديث 21 . ومسلم في : الإيمان ، حديث 302 . ( 2 ) أخرجه البخاري في : الأدب ، 115 - باب كنية المشرك ، حديث 1814 . ومسلم في : الإيمان ، حديث 357 . ( 3 ) الحديث رقم 2011 . ( 4 ) أخرجه في : صفات المنافقين وأحكامهم ، حديث 56 .