عَلَيْهِمْ . أي مما هم فيه من الكفر فيهديهم للإسلام بعد الضلالة أَوْ يُعَذِّبَهُمْ أي في الدنيا والآخرة على كفرهم وذنوبهم فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ أي يستحقون ذلك لاستمرارهم على العناد . روى البخاريّ « 1 » عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان إذا أراد أن يدعوا على أحد أو يدعوا لأحد ، قنت بعد الركوع ، فربما قال ، إذا قال سمع اللّه لمن حمده : اللهم ! ربنا ولك الحمد : اللهم ! أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة ، اللهم ! اشدد وطأتك على مضر واجعلها سنين كسني يوسف ، يجهر بذلك ، وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر : اللهم العن فلانا وفلانا ( لأحياء من العرب ) حتى أنزل اللّه : لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ . . . الآية . و قد أسند ما علقه عن ابن عمر « 2 » أنه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الآخرة من الفجر ، يقول : اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا . بعد ما يقول : سمع اللّه لمن حمده ربنا ولك الحمد . فأنزل اللّه : لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ . . . الآية - ورواه الإمام أحمد عن ابن عمر أيضا ولفظه : اللهم ! العن فلانا وفلانا . اللهم العن الحارث بن هشام . اللهم العن سهيل بن عمرو . اللهم العن صفوان ابن أمية . فنزلت هذه الآية : لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ . . . الآية ، فيتوب عليهم كلهم . و قال الإمام أحمد « 3 » حدثنا هشيم حدثنا حميد عن أنس رضي اللّه عنه أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كسرت رباعيته يوم أحد وشج في جبهته حتى سال الدم على وجهه ، فقال : كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم إلى ربهم عز وجل ، فأنزل اللّه : لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ . الآية - انفرد به مسلم . ورواه البخاريّ تعليقا . وقد تقدم لنا في مقدمة التفسير تحقيق معنى سبب النزول ، وأن الآية قد تذكر استشهادا في مقام ، لكونها مما تشمله . فيطلق الراوي عليها النزول فيه ، ولا يكون قصده أن هذا كان سببا لنزولها . والحكمة في منعه صلى اللّه عليه وسلم من الدعاء عليهم ظهرت من توبتهم أخيرا . والإلحاح في الدعاء مظنة الإجابة ، لا سيما من أشرف

--> ( 1 ) أخرجه في : التفسير ، 3 - سورة آل عمران ، 9 - باب لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ، حديث 483 . ( 2 ) أخرجه في : التفسير ، 3 - سورة آل عمران ، 9 - باب لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ، حديث 1875 . ( 3 ) أخرجه الإمام أحمد في المسند بالصفحة 99 ج 3 .