القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 98 ] قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلى ما تَعْمَلُونَ ( 98 ) قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ أي الدالة على نبوة محمد صلى اللّه عليه وسلم وقوله : وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلى ما تَعْمَلُونَ حال مفيدة لتشديد التوبيخ . وإظهار الجلالة في موضع الإضمار لتربية المهابة وتهويل الخطب . وصيغة المبالغة في ( شهيد ) لتأكيد الوعيد ، وكل ذلك موجب لعدم الاجتراء على ما يأتونه . ثم عقب تعالى الإنكار عليهم في ضلالهم توبيخهم في إضلالهم فقال : القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 99 ] قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَها عِوَجاً وَأَنْتُمْ شُهَداءُ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ( 99 ) قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أي عن دينه . وكانوا يحتالون لصدهم عن الإسلام مَنْ آمَنَ مفعول ( تصدون ) قدم عليه الجار والمجرور للاهتمام به تَبْغُونَها على الحذف والإيصال ، أي تبغون لها ، أي لسبيل اللّه التي هي أقوم السبل عِوَجاً أي اعوجاجا وزيغا وتحريفا . قال ابن الأنباريّ : البغي يقتصر له على مفعول واحد إذا لم يكن معه اللام ، كقولك : بغيت المال والأجر والثواب ، وأريد هاهنا : تبغون لها عوجا ثم أسقطت اللام . كما قالوا : وهبتك درهما ، أي وهبت لك درهما ، ومثله صدتك ظبيا ، أي صدت لك ظبيا ، وأنشد : فتولى غلامهم ثم نادى * أظليما أصيدكم أم حمارا أراد : أصيد لكم . قال الرازيّ : وفي الآية وجه آخر ، وهو أن يكون ( عوجا ) في موضع الحال . والمعنى تبغونها ضالين ، وذلك أنهم كانوا يدّعون أنهم على دين اللّه وسبيله ، فقال تعالى : إنكم تبغون سبيل اللّه ضالين ، وعلى هذا القول لا يحتاج إلى الحذف والإيصال . وذكر ناصر الدين في ( الانتصاف ) وجها آخر قال : هو أتم معنى ، وهو أن تجعل الهاء هي المفعول به ، و ( عوجا ) حال وقع فيها المصدر الذي هو ( عوجا ) موقع الاسم ، وفي هذا الإعراب من المبالغة أنهم يطلبون أن تكون الطريقة المستقيمة