كأنّ قيل : الحيض أذى وكلّ أذى متحاشى منه . ولمّا كان الإنسان قد يتحمل الأذى ولا يراه محرّما ، صرّح بتحريمه بقوله فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ . روى الإمام أحمد ومسلم « 1 » عن ثابت عن أنس رضي اللّه عنه : أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت . فسأل أصحاب النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فأنزل اللّه عزّ وجلّ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً . . . ، إلى آخر الآية . فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : اصنعوا كلّ شيء إلا النكاح . فبلغ ذلك اليهود فقالوا : ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه ! فجاء أسيد بن حضير وعباد ابن بشر فقالا : يا رسول ! إن اليهود تقول كذا وكذا ، فلا نجامعهنّ ؟ فتغيّر وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حتى ظننّا أن قد وجد عليهما . فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، فأرسل في آثارهما ، فسقاهما ، فعرفا أن لم يجد عليهما . وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ ، تأكيد لحكم الاعتزال ، وتنبيه على أن المراد به عدم قربانهنّ ، لا عدم القرب منهنّ ، وكنى بقربانهنّ ، المنهيّ عنه ، عن مباضعتهنّ . فدلّ على جواز التمتع بهنّ حينئذ فيما دون الفرج . ففي ( الصحيحين ) « 2 » عن عائشة رضي اللّه عنها قالت : كنت أرجّل رأس رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم وأنا حائض . و فيهما « 3 » عنها أيضا قالت : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يتّكئ في حجري وأنا حائض ، ثم يقرأ القرآن . و روى مسلم « 4 » عنها أيضا قالت : كنت أشرب وأنا حائض ، ثم أناوله النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فيضع فاه على موضع فيّ فيشرب . وأتعرّق العرق وأنا حائض ، ثم أناوله النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فيضع فاه على موضع فيّ . و في ( الصحيحين ) « 5 » - واللفظ لمسلم - عن ميمونة قالت : كان رسول اللّه

--> ( 1 ) أخرجه مسلم في : الحيض ، حديث 16 ( طبعتنا ) . ( 2 ) أخرجه البخاريّ في : الحيض ، 2 - باب غسل الحائض رأس زوجها وترجيله ، حديث 210 . ومسلم في : الحيض ، حديث 10 . ( 3 ) أخرجه البخاريّ في : الحيض ، 3 - باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض ، حديث 211 . ومسلم في : كتاب الحيض حديث 15 . ( 4 ) أخرجه مسلم في : الحيض ، حديث 14 . ( 5 ) أخرجه البخاريّ في : الحيض ، باب مباشرة الحائض ، حديث 214 . ومسلم في : الحيض ، حديث 3 .