( خلاصة الخلاصة لهذا الفصل ) اننا نؤمن بان اللّه تعالى هو خالق كل شيء بقدرته وارادته ، واختياره وحكمته ، وانه « أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ » كما قال في سورة ألم السجدة ، فهو « صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ » كما قال في سورة النمل ، وانه ليس في خلقه تفاوت ولا فطور ، كما قال في سورة الملك ، وانه خلقه بنظام وتقدير لا جزافا ولا انفا « 1 » كما قال في سورة القمر ( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ ) وقال في سورة الفرقان ( وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً ) وقال في سورة الحجر ( وَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ « 2 » وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ ) وان له تعالى في نظام التكوين والابداع ، وفيما هدى اليه البشر من نظام الاجتماع ، سننا مطردة تتصل فيها الأسباب بالمسببات ، لا تتبدل ولا تتحول محاياة لأحد من الناس ، وانها عامة في عالم الأجسام وعالم الأرواح ، وقد ورد ذكر هذه السنن باللفظ في عدة سور ونؤمن بان له تعالى في خلقه آيات بينات ، وان له في آياته حكما جلية أو خفية ، وان ما منحنا إياه من العقل والشرع يأبيان علينا أن نثبت وقوع شيء في الخلق على خلاف ما تقدم بيانه من نظام التقدير وسنن التدبير ، إلا ببرهان قطعي يشترك العقل والحس في اثباته وتمحيصه ، وانه لا بد ان يكون وقوعه لحكمة بالغة لا عن خلل ولا عبث ، وان ما خفي علينا من حكمه كسائر ما يخفي علينا من أمور خلقه ، نبحث عنهما لنزاد علما بكماله ونكمل به أنفسنا بقدر استطاعتنا ، ولا نتخذها حجة ولا عذرا على الكفر به لجهلنا ، وقد ثبت لأعلم العلماء منا أن ما نجهل من هذا الكون أكثر مما نعلم ، ويستحيل أن بحيط البشر به علما .

--> ( 1 ) الانف بضمتين هو الذي يفعل ابتداء من غير سبق تقدير ولا نظام فهو ضد المقدر ( 2 ) وصف النبات بالموزون من عجائب تعبير القرآن التي أظهرتها العلوم الحديثة فكل نوع منه مؤلف من عناصر بمقادير معينة يمكن ضبطها بالوزن الدقيق في النسبة المئوية