قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ ) وقوله في الآية ( 11 وَنُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) وأصرح منهما قوله في مقلدة أهل الكتاب ( 31 اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ ) مع تفسير النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ذلك باتباعهم إياهم فيما يحلون لهم ويحرمون عليهم [ ص 363 ج 10 ] [ الأصل الرابع ] ان التكليف العام من العبادات والحلال والحرام الديني لا يثبت الا بنص قطعي وهو ما كان عليه السلف الصالح وأصل مذهب الحنفية وشاهده في هذه السورة قوله تعالى [ 115 وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ ] وبيانه في تفسيرها [ ص 61 ج 11 ] ( الأصل الخامس ) جهاد المشركين في سبيل اللّه وعدم السماح لهم بالإقامة في بلاد العرب أو يدخلوا في الاسلام وهو في آيات منها الآية التي سموها آية السيف وهي الخامسة ( فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ) وهي غير ناسخة لآيات العفو والصفح والاعراض عن المشركين كما قيل وترى في تفسيرها تحقيق الآيات الناسخة والمنسوخة ( ص 166 ج 10 ) وستأتي أحكام القتال وقواعده في الباب الرابع الآتي ( الأصل السادس ) جعل الغاية من قتال أهل الكتاب أداء الجزية لنا بشرطها إلا أن يدخلوا في الاسلام . وهو في الآية 29 وستذكر في أحكام القتال [ الأصل السابع ) المساواة بين الرجال والنساء في ولاية الايمان المطلقة وصفاته الشخصية والعامة المشتركة في قوله ( 71 وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ) ويدخل في إطلاق الولاية ولاية النصر والدفاع عن الأمة والبلاد ، إلا أنه لا يجب على النساء القتال الا في حال النفير العام ( ص 541 ج 10 ) ( الأصل الثامن ) المساواة بين الرجال والنساء في جميع نعيم الآخرة تبعا للمساواة في التكليف ، وهو نص قوله تعالى ( 72 وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ ) الخ ( الأصلان التاسع والعاشر ) وجوب طلب العلم والتفقه في الدين - ووجوب بث العلم مقرونا بالوعظ والانذار الذي يرجى تأثيره النافع - وهما في الآية 116 وفي السورة من أصول الايمان عقيدة البعث وجزاء المؤمنين والكافرين والمنافقين