[ الخامس ] حظر تخلفهم عنه والرغبة بأنفسهم عن نفسه في الآية [ 120 ] وهذا تعبير بليغ جدا يتضمن ان كل من يصون نفسه عن جهاد وعمل بذل الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم نفسه فيه فهو مفضل لنفسه على نفسه الكريمة في عهده ، ويمكن أن يقال ذلك فيمن بعده وان كان الفرق بين الحالين ظاهرا من ناحية ملاحظة ذلك وعدمها ، ومن ناحية قيام الحجة على من كان معه بما لا تقوم به على من لم يكن معه فضلا عمن بعده . وإنما نعني بالامكان انه ينبغي لكن مؤمن أن يتأسى به صلّى اللّه عليه وسلّم في بذله ماله ونفسه للّه والجهاد في سبيل اللّه بقدر إمكانه [ لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً ] فراجع تفسير الآية [ ص 74 ج 11 ] الباب الثالث في دين الاسلام وما في السورة من حججه وأصوله وصفات أهله وفيه 3 فصول الفصل الأول في حجج الاسلام من البشارات والنذر والاخبار بالغيب وهي عشر ( الأولى ) قوله تعالى للمشركين في الآية الأولى ( وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكافِرِينَ ) ( الثانية ) قوله ( 14 قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ ) ( الثالثة ) قوله للمؤمنين ( 28 وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ) ( الرابعة ) بشارته بخذل اليهود والنصارى فيما يحاولون من اطفاء نوره تعالى ( الاسلام ) ووعده باتمامه واظهار دينه على الدين كله وذلك في الآيتين ( 30 و 33 يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ - إلى قوله - وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ) ( الخامسة ) قوله تعالى ( 64 يَحْذَرُ الْمُنافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِما فِي قُلُوبِهِمْ ) ( السادسة ) قوله ( 65 وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ) الآية ولذلك كله ولما سيأتي قال ( 78 أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ) ( السابعة والثامنة والتاسعة ) قوله ( 94 يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُلْ لا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبارِكُمْ ) الآية وقوله ( 95 سَيَحْلِفُونَ