اللّه . ليس لهم سوى هذه الكلمة من قول ولا جواب ! وهو جواب عجيب ممن كانوا ينكرون اليوم كله وينكرون اللّه ، فلا يكون لهم جواب إلا أن يقولوا : الحمد للّه . الحمد للّه ! ويومئذ تنطوي الحياة الدنيا كما ينطوي الظل : « وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا » . وتصوير الشعور بالدنيا على هذا النحو يصغر من قيمتها في نفوس المخاطبين ، فإذا هي قصيرة قصيرة ، لا يبقى من ظلالها في النفس وصورها في الحس ، إلا أنها لمحة مرت وعهد زال وظل تحول ، ومتاع قليل . ثم يلتفت السياق عن هؤلاء المكذبين بالبعث والنشور ، المستهزئين بوعد اللّه وقول الرسول ، المنغضين رؤوسهم المتهكمين المتهجمين . . يلتفت عنهم إلى عباد اللّه المؤمنين ليوجههم الرسول - صلى اللّه عليه وسلم - أن يقولوا الكلمة الطيبة وينطقوا دائما بالحسنى : « وَقُلْ لِعِبادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ . إِنَّ الشَّيْطانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ ، إِنَّ الشَّيْطانَ كانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوًّا مُبِيناً » . « وَقُلْ لِعِبادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ » على وجه الإطلاق وفي كل مجال . فيختاروا أحسن ما يقال ليقولوه . . بذلك يتقون أن يفسد الشيطان ما بينهم من مودة . فالشيطان ينزغ بين الإخوة بالكلمة الخشنة تفلت ، وبالرد السيّئ يتلوها فإذا جو الود والمحبة والوفاق مشوب بالخلاف ثم بالجفوة ثم بالعداء . والكلمة الطيبة تأسو جراح القلوب ، تندّي جفافها ، وتجمعها على الود الكريم . « إِنَّ الشَّيْطانَ كانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوًّا مُبِيناً » . . يتلمس سقطات فمه وعثرات لسانه ، فيغري بها العداوة والبغضاء بين المرء وأخيه . والكلمة الطيبة تسد عليه الثغرات ، وتقطع عليه الطريق ، وتحفظ حرم الأخوة آمنا من نزغاته ونفثاته . وبعد هذه اللفتة يعود السياق إلى مصائر القوم يوم يدعوهم فيستجيبون بحمده ، فإذا المصير كله بيد اللّه وحده ، إن شاء رحم ، وإن شاء عذب ، وهم متروكون لقضاء اللّه ، وما الرسول عليهم بوكيل ، إن هو إلا رسول : « رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ ، إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ ، وَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا . وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ » . . فالعلم المطلق للّه . وهو يرتب على كامل علمه بالناس رحمتهم أو عذابهم . وعند البلاغ تنتهي وظيفة الرسول . وعلم اللّه الكامل يشمل من في السماوات والأرض من ملائكة ورسل وإنس وجن ، وكائنات لا يعلم إلا اللّه ما هي ؟ وما قدرها ؟ وما درجتها . وبهذا العلم المطلق بحقائق الخلائق فضل اللّه بعض النبيين على بعض : « وَلَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ » . وهو تفضيل يعلم اللّه أسبابه . أما مظاهر هذا التفضيل فقد سبق الحديث عنها في الجزء الثالث من هذه الظلال عند تفسير قوله تعالى : « تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ » . . فيراجع في موضعه هناك : « وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً » . . وهو نموذج من عطاء اللّه لأحد أنبيائه ، ومن مظاهر التفضيل أيضا . إذ كانت