( فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) أي فأبعد اللّه القوم الكافرين بهلاكهم ، إذ كفروا بربهم وعصوا رسوله وظلموا أنفسهم . وفي هذا من الذلة والمهانة لهم والاستخفاف بأمرهم ما لا يخفى ، وأن الذي ينزل بهم في الآخرة من البعد من النعيم والثواب أعظم مما حل بهم من العقاب في الدنيا ، وفيه عظيم العبرة لمن بعدهم ممن هم عرضة لمثله . قصص صالح ولوط وشعيب وغيرهم [ سورة المؤمنون ( 23 ) : الآيات 42 إلى 44 ] ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قُرُوناً آخَرِينَ ( 42 ) ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَها وَما يَسْتَأْخِرُونَ ( 43 ) ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنا بَعْضَهُمْ بَعْضاً وَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ فَبُعْداً لِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ ( 44 ) تفسير المفردات تترى ، من المواترة : وهي التتابع بين الأشياء مع فترة ومهلة بينها قاله الأصمعي . أحاديث : واحدها أحدوثة ، وهي ما يتحدث به تعجبا منه وتلهيا به ، وقد جمعت العرب ألفاظا على أفاعيل كأباطيل وأقاطيع ، وقال الزمخشري : الأحاديث اسم جمع للحديث ومنه أحاديث رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ولكن الجمهور على أنه جمع كما علمت . الإيضاح ( ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قُرُوناً آخَرِينَ ) أي ثم أنشأنا من بعد هلاك عاد أقواما آخرين ، كقوم صالح ولوط وشعيب وغيرهم . ( ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَها وَما يَسْتَأْخِرُونَ ) أي ما تتقدم أمة من تلك الأمم المهلكة الوقت الذي قدّر لهلاكهم وما يستأخرون عنه . والخلاصة - ما تهلك أمة قبل مجىء أجلها ولا بعده ، فلكل شئ ميقات لا يعدوه .