ولا يزال الأمر كذلك في هذا العصر ، وإن كانوا يريدون به الانتقام وشفاء ما في الصدور من الأحقاد ، والتمتع بالمغانم من مال وعقار . وبعد أن ذكر حكم ناقضى العهد حين سنوح الفرصة - قفى على ذلك بحكم من لا ثقة بعهودهم فقال : ( وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ ) أي وإن توقعت من قوم معاهدين خيانة ونكثا للعهد بوجود أمارات ظاهرة وقرائن تنذر بها ، فاقطع عليهم طريق الخيانة قبل وقوعها بأن تنبذ إليهم عهدهم وتنذرهم بأنك غير مقيّد به ولا مهتم بأمرهم ، بطريق واضح لا خداع فيه ولا استخفاء . والحكمة في هذا أن الإسلام لا يبيج الخيانة مطلقا . وخلاصة ذلك - لا تجاربهم قبل أن تعلمهم أنك قد فسخت العهد الذي بينك وبينهم حتى تكون أنت وهم في العلم بنقض العهد سواء ، فلا يتوهموا أنك نقضت العهد بنصب الحرب عليهم . ( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ ) أي إن الخيانة مبغوضة بجميع ضروبها ، ولا وسيلة لاتقاء ضررها من الكفار إذا ظهرت أماراتها إلا بنبذ عهدهم جهرة . روى البيهقي أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « ثلاثة المسلم والكافر فيهن سواء - من عاهدته فوفّ بعهده مسلما كان أو كافرا ، فإنما العهد للّه ، ومن كانت بينك وبينه رحم فصلها ، مسلما كان أو كافرا ، ومن ائتمنك على أمانة فأدّها إليه ، مسلما كان أو كافرا » . وبعد هذا أنذر أولئك الخائنين ما سيحل بهم من عقاب فقال : ( وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا ) أي ولا يظننّ الذين كفروا أنهم سبقونا ونجوا من عاقبة خيانتهم وشرهم ، ونحو الآية قوله : « أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أَنْ يَسْبِقُونا ساءَ ما يَحْكُمُونَ » . ( إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ ) أي إنهم لا يعجزون اللّه تعالى ولا يفوتونه بمكرهم وخيانتهم