بررة عند اللّه ، مع ما هم عليه من الكفر وعظيم الذنب ، زعما منهم أن اللّه يكفر لهم ذنوبهم التي عملوها ، واللّه لا يغفر لكافر شيئا من كفره ومعاصيه . وتزكية النفس تارة تكون بالعمل الذي يجعلها زاكية طاهرة كثيرة الخير والبركة بتنمية فضائلها وكمالاتها ، ولا يكون ذلك إلا بابتعادها عن الشرور والآثام التي تعوقها عن الخير وهذه التزكية محمودة ، وهي التي عناها اللّه سبحانه بقوله : « قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها » . وتارة تكون بالقول بادعاء الكمال والزكاة ، وقد اتفق العقلاء على استهجان تزكية المرء نفسه بالقول ولو حقا ، ومصدر هذه التزكية الجهل والغرور ، ومن آثاره السيئة الاستكبار عن قبول الحق ، والانتفاع بالنصح . روى ابن جرير عن الحسن أن الآية نزلت في اليهود والنصارى حيث قالوا « نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ » وقالوا « لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى » وقالت اليهود « لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً » وروى عن السدى أنه قال : نزلت في اليهود حيث قالوا : إنا نعلم أبناءنا التوراة صغارا فلا تكون لهم ذنوب ، وذنوبنا مثل ذنوب أبنائنا ، ما عملنا بالنهار كفّر عنا بالليل . وقد رد اللّه عليهم دعواهم الزكاة والطهارة فقال : ( بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ ) أي لا عبرة بتزكيتكم أنفسكم بأن تقولوا : نحن أبناء اللّه وأحباؤه ، وبأنكم لا تعذبون في النار ، لأنكم شعب اللّه المختار ، وتتفاخروا بنسبكم وبدينكم ، بل اللّه يزكى من يشاء من عباده ، من أي شعب كان ، ومن أي قبيلة كانت ، فيهديهم إلى صحيح العقائد ، وفاضل الآداب ، وصالح الأعمال . ( وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ) أي ولا ينقص اللّه هؤلاء الذين يزكون أنفسهم شيئا من الجزاء على أعمالهم . فخذلانهم في الدنيا بالعبودية لغيرهم ، وفي الآخرة بالعذاب والحرمان من النعيم والثواب ، ما كان بظلم من اللّه عز اسمه ، بل كان بنقصان درجات أعمالهم ، وعجزها