عطف على جملة : وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ [ الكافرون : 4 ] لبيان تمام الاختلاف بين حاله وحالهم وإخبار بأنهم لا يعبدون اللّه إخبارا ثانيا تنبيها على أن اللّه أعلمه بأنهم لا يعبدون اللّه ، وتقوية لدلالة هذين الإخبار على نبوءته صلى اللّه عليه وسلم فقد أخبر عنهم بذلك فمات أولئك كلهم على الكفر وكانت هذه السورة من دلائل النبوءة . وقد حصل من ذكر هذه الجملة بمثل نظيرتها السابقة توكيد للجملة السابقة توكيدا للمعنى الأصلي منها ، وليس موقعها موقع التوكيد لوجود واو العطف كما علمت آنفا في قوله : وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ ولذلك فالواو في قوله هنا : وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ عاطفة جملة على جملة لأجل ما اقتضته جملة : وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ من المناسبة . ويجوز أن تكون جملة وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ تأكيدا لفظيا لنظيرتها السابقة بتمامها بما فيها من واو العطف في نظيرتها السابقة وتكون جملة : وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ معترضة بين التأكيد والمؤكد . والمقصود من التأكيد تحقيق تكذيبهم في عرضهم أنهم يعبدون رب محمد صلى اللّه عليه وسلم . [ 6 ] [ سورة الكافرون ( 109 ) : آية 6 ] لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ( 6 ) تذييل وفذلكة للكلام السابق بما فيه من التأكيدات ، وقد أرسل هذا الكلام إرسال المثل وهو أجمع وأوجز من قول قيس بن الخطيم : نحن بما عندنا وأنت بما * عندك راض والرأي مختلف ووقع في « تفسير الفخر » هنا : « جرت عادة الناس بأن يتمثلوا بهذه الآية عند المتاركة وذلك غير جائز لأنه تعالى ما أنزل القرآن ليتمثل به بل ليتدبّر فيه ثم يعمل بموجبه » ا ه . وهذا كلام غير محرر لأن التمثل به لا ينافي العمل بموجبه وما التمثل به إلا من تمام بلاغته واستعداد للعمل به . وهذا المقدار من التفسير تركه الفخر في المسودة . وقدم في كلتا الجملتين المسند على المسند إليه ليفيد قصر المسند إليه على المسند ، أي دينكم مقصور على الكون بأنه لكم لا يتجاوزكم إلى الكون لي ، وديني مقصور على الكون بأنه لا يتجاوزني إلى كونه لكم ، أي لأنهم محقق عدم إسلامهم . فالقصر قصر إفراد ، واللام في الموضعين لشبه الملك وهو الاختصاص أو الاستحقاق .