فساد الكون الكائنة عليه الآن ، وذلك بما يحدثه اللّه فيها من زلازل كما في قوله : إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها [ الزلزلة : 1 ] الآية . و دَكًّا دَكًّا يجوز أن يكون أولهما منصوبا على المفعول المطلق المؤكّد لفعله . ولعل تأكيده هنا لأن هذه الآية أول آية ذكر فيها دكّ الجبال ، وإذ قد كان أمرا خارقا للعادة كان المقام مقتضيا تحقيق وقوعه حقيقة دون مجاز ولا مبالغة ، فأكد مرتين هنا ولم يؤكد نظيره في قوله : فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً في سورة الحاقة [ 14 ] ف دَكًّا الأول مقصود به رفع احتمال المجاز عن « دكّتا » الدك أي هو دكّ حقيقي ، و دَكًّا الثاني منصوبا على التوكيد اللفظي لدكا الأول لزيادة تحقيق إرادة مدلول الدك الحقيقي لأن دك الأرض العظيمة أمر عجيب فلغرابته اقتضى إثباته زيادة تحقيق لمعناه الحقيقي . وعلى هذا درج الرضي قال : ويستثنى من منع تأكيد النكرات ( أي تأكيدا لفظيا ) شيء واحد وهو جواز تأكيدها إذا كانت النكرة حكما لا محكوما عليه كقوله صلى اللّه عليه وسلم : « فنكاحها باطل باطل باطل » . ومثله قوله تعالى : دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا فهو مثل : ضرب ضرب زيد ا ه . وهذا يلائم ما في وصف دكّ الأرض في سورة الحاقة بقوله تعالى : وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً [ الحاقة : 14 ] ودفع المنافاة بين هذا وبين ما في سورة الحاقة . ويجوز أن يكون مجموع المصدرين في تأويل مفرد منصوب على المفعول المطلق المبيّن للنوع . وتأويله . أنه دكّ يعقب بعضه بعضا كما تقول : قرأت الكتاب بابا بابا وبهذا المعنى فسّر صاحب « الكشاف » وجمهور المفسرين من بعده . وبعض المفسرين سكت عن بيانه قال الطيبي : « قال ابن الحاجب : لعلّه قاله في « أماليه على المقدمة الكافية » وفي نسختي منها نقص ولا أعرف غيرها بتونس ولا يوجد هذا الكلام في « إيضاح المفصل » بينت له حسابه بابا بابا ، أي مفصلا . والعرب تكرر الشيء مرتين » فتستوعب تفصيل جنسه باعتبار المعنى الذي دلّ عليه لفظ المكرّر ، فإذا قلت : بيّنت له الكتاب بابا بابا فمعناه بينته له مفصلا باعتبار أبوابه ا ه . قلت : هذا الوجه أوفى بحق البلاغة فإنه معنى زائد على التوكيد والتوكيد حاصل بالمصدر الأول . وفي « تفسير الفخر » : وقيل : فبسطتا بسطة واحدة فصارتا أرضا لا ترى فيها أمتا