بخلق عظيم وذلك ضد الجنون مؤكدا ذلك بثلاثة مؤكدات مثل ما في الجملة قبله . والخلق : طباع النفس ، وأكثر إطلاقه على طباع الخير إذا لم يتبع بنعت ، وقد تقدم عند قوله تعالى : إِنْ هذا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ في سورة الشعراء [ 137 ] . والعظيم : الرفيع القدر وهو مستعار من ضخامة الجسم ، وشاعت هذه الاستعارة حتى ساوت الحقيقة . و ( على ) للاستعلاء المجازي المراد به التمكن كقوله : أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ [ البقرة : 5 ] ومنه قوله تعالى : إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ [ النمل : 79 ] ، إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ [ الزخرف : 43 ] ، إِنَّكَ لَعَلى هُدىً مُسْتَقِيمٍ [ الحج : 67 ] . وفي حديث عائشة « أنها سئلت عن خلق رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقالت : كان خلقه القرآن » أي ما تضمنه القرآن من إيقاع الفضائل والمكارم والنهي عن أضدادها . والخلق العظيم : هو الخلق الأكرم في نوع الأخلاق وهو البالغ أشد الكمال المحمود في طبع الإنسان لاجتماع مكارم الأخلاق في النبي صلى اللّه عليه وسلم فهو حسن معاملته الناس على اختلاف الأحوال المقتضية لحسن المعاملة ، فالخلق العظيم أرفع من مطلق الخلق الحسن . ولهذا قالت عائشة : « كان خلقه القرآن » ، ألست تقرأ : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ [ المؤمنون : 1 ] الآيات العشر » . وعن عليّ : الخلق العظيم : هو أدب القرآن ويشمل ذلك كل ما وصف به القرآن محامد الأخلاق وما وصف به النبي صلى اللّه عليه وسلم من نحو قوله : فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ [ آل عمران : 159 ] وقوله : خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ [ الأعراف : 199 ] وغير ذلك من آيات القرآن . وما أخذ به من الأدب بطريق الوحي غير القرآن قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم « إنما بعثت لأتمّم مكارم الأخلاق » ، فجعل أصل شريعته إكمال ما يحتاجه البشر من مكارم الأخلاق في نفوسهم ، ولا شك أن الرسول صلى اللّه عليه وسلم أكبر مظهر لما في شرعه قال تعالى : ثُمَّ جَعَلْناكَ عَلى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْها [ الجاثية : 18 ] وأمره أن يقول : وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [ الأنعام : 163 ] . فكما جعل اللّه رسوله صلى اللّه عليه وسلم على خلق عظيم جعل شريعته لحمل الناس على التخلق بالخلق العظيم بمنتهى الاستطاعة . وبهذا يزداد وضوحا معنى التمكن الذي أفاده حرف الاستعلاء في قوله : وَإِنَّكَ