ولذلك لم يذكر في القرآن قسم بجهة غير المشرق والمغرب دون الشمال والجنوب مع أن الشمال والجنوب جهتان مشهورتان عند العرب ، أقسم اللّه به على سنة أقسام القرآن . وفي إيثار الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ بالقسم بربها رعي لمناسبة طلوع الشمس بعد غروبها لتمثيل الإحياء بعد الموت . وتقدم القول في دخول حرف النفي مع ( لا أقسم ) عند قوله : فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ وَما لا تُبْصِرُونَ في سورة الحاقة [ 38 ، 39 ] ، وقوله : فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ في سورة الواقعة [ 75 ] . وقوله : عَلى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ يحتمل معنيين : أولهما وهو المناسب للسياق أن يكون المعنى على أن نبدلهم خيرا منهم ، أي نبدل ذواتهم خلقا خيرا من خلقهم الذي هم عليه اليوم . والخيرية في الإتقان والسرعة ونحوهما وإنما كان خلقا أتقن من النشأة الأولى لأنه خلق مناسب لعالم الخلود ، وكان الخلق الأول مناسبا لعالم التغير والفناء ، وعلى هذا الوجه يكون نُبَدِّلَ مضمنا معنى : نعوّض ، ويكون المفعول الأول ل نُبَدِّلَ ضميرا مثل ضمير مِنْهُمْ أي نبدلهم والمفعول الثاني خَيْراً مِنْهُمْ . و ( من ) تفضيلية ، أي خيرا في الخلقة ، والتفضيل باعتبار اختلاف زماني الخلق الأول والخلق الثاني ، أو اختلاف عالميهما . والمعنى الثاني : أن نبدل هؤلاء بخير منهم ، أي بأمّة خير منهم ، والخيرية في الإيمان ، فيكون نُبَدِّلَ على أصل معناه ، ويكون مفعوله محذوفا مثل ما في المعنى الأول ، ويكون خَيْراً منصوبا على نزع الخافض وهو باء البدلية كقوله تعالى : أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ [ البقرة : 61 ] ، ويكون هذا تهديدا لهم بأن سيستأصلهم ويأتي بقوم آخرين كما قال تعالى : إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ [ فاطر : 16 ] وقوله : وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ [ محمد : 38 ] . وفي هذا تثبيت للنبي صلى اللّه عليه وسلم وتذكير بأن اللّه عالم بحالهم . وذيل بقوله : وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ ، والمسبوق مستعار للمغلوب عن أمره ، شبه بالمسبوق في الحلبة ، أو بالمسبوق في السير ، وقد تقدم في قوله تعالى : أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أَنْ يَسْبِقُونا ساءَ ما يَحْكُمُونَ [ العنكبوت : 4 ] ، ومنه قول مرة بن عدّاء الفقعسي :