تلبس به فريق ممن أظهروا الإسلام في أول سنّي الهجرة ، وظاهر الموصول أنه لطائفة معهودة فيحتمل أن يراد ب « الذين نسوا اللّه » المنافقين لأنهم كانوا مشركين ولم يهتدوا للتوحيد بهدي الإسلام فعبر عن النفاق بنسيان اللّه لأنه جهل بصفات اللّه من التوحيد والكمال . وعبّر عنهم بالفاسقين قوله تعالى : نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنافِقِينَ هُمُ الْفاسِقُونَ في سورة براءة [ 67 ] ، فتكون هذه الآية ناظرة إلى تلك . ويحتمل أن يكون المراد بهم اليهود لأنهم أضاعوا دينهم ولم يقبلوا رسالة عيسى عليه السلام وكفروا بحمد صلى اللّه عليه وسلّم . فالمعنى : نسوا دين اللّه وميثاقه الذي واثقهم به ، قال تعالى : وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ [ البقرة : 40 ، 41 ] . وقد أطلق نسيانهم على الترك والإعراض عن عمد أي فنسوا دلائل توحيد اللّه ودلائل صفاته ودلائل صدق رسوله صلى اللّه عليه وسلّم وفهم كتابه فالكلام بتقدير حذف مضاف أو مضافين . ومعنى « أنساهم أنفسهم » أن اللّه لم يخلق في مداركهم التفطن لفهم الهدي الإسلامي فيعملوا بما ينجيهم من عذاب الآخرة ولما فيه صلاحهم في الدنيا ، إذ خذلهم بذبذبة آرائهم فأصبح اليهود في قبضة المسلمين يخرجونهم من ديارهم ، وأصبح المنافقون ملموزين بين اليهود بالغدر ونقض العهد وبين المسلمين بالاحتقار واللعن . وأشعر فاء التسبب بأن إنساء اللّه إياهم أنفسهم مسبب على نسيانهم دين اللّه ، أي لمّا أعرضوا عن الهدى بكسبهم وإرادتهم عاقبهم اللّه بأن خلق فيهم نسيان أنفسهم . وإظهار اسم الجلالة في قوله تعالى : كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ دون أن يقال : نسوه لاستفظاع هذا النسيان فعلق باسم اللّه الذي خلقهم وأرشدهم . والقصر المستفاد من ضمير الفصل في قوله : أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ قصر ادعائي للمبالغة في وصفهم بشدة الفسق حتى كأنّ فسق غيرهم ليس بفسق في جانب فسقهم . واسم الإشارة للتشهير بهم بهذا الوصف . والفسق : الخروج من المكان الموضوع للشيء فهو صفة ذم غالبا لأنه مفارقة للمكان اللائق بالشيء ، ومنه قيل : فسقت الرطبة إذا خرجت من قشرها ، فالفاسقون هم الآتون